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    佛教中的“七”都有哪些意思?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:405   时间:2019-8-8   录入:chengshangyun

     

    2019年8月8日  佛学研究网

        编者按:佛经中充满了各种数字,八万四千法门、三千大千世界、百八三昧……你知道佛教中“七”相关的术语吗?一起来看:

        过 去 七 佛

        过去七佛,是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛,加上释迦牟尼佛。

        在释迦牟尼佛之前还有先出世的六佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。

        前三佛为过去庄严劫千佛的三佛,后四佛为现在贤劫千佛的四佛。

        七 众

        七众者,谓出家五众:比丘,比丘尼,沙弥,沙弥尼,式叉摩那;在家二众:优婆塞,优婆夷,合称为七众。

        七 宝

        诸经所说的七宝略有不同。

        《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。

        《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。

        《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

        七处九会

        《华严经》有七处九会说,指的是毗卢遮那佛(法身佛)在七个场所九次说法的集会。具体指:一、菩提场中;二、普光明殿;三、忉利天宫;四、夜摩天;五、兜率天;六、他化自在天;七、给孤独园。

        法华七喻

        1 火宅喻

        《譬喻品》中说三界犹如火宅,佛为了拔济众生,就为众生宣说大小诸乘佛法,以帮助众生逃出火宅。

        2 穷子喻

        《信解品》中说在三界中生死的众生,犹如无功德法财的穷子,纵然遇到了佛,也不肯信受佛法。

        3 药草喻

        《药草品》中说譬喻佛之教法如雨水,众生之机类如草木,佛教之雨,普遍滋润一切众生,令其背尘合觉,返璞归真。

        4 化城喻

        化城即一时化作之城郭,佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果,然而路途遥远,众生难以到达,所以先跟他们说小乘的涅槃,以让他们先得到这种涅槃,暂时休息,然后继续前行。

        5 衣珠喻

        《授记品》中说佛性譬如人衣中之宝珠,众生虽有宝珠却不自知,于是穷走他方,四处乞食,一旦知道自己本来就有无价之宝,就会永远受用无穷了。

        6 髻珠喻

        《安乐行品》中说有立大功者,国王便解下其髻中之明珠给他,这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了,便为了想要出离生死的众生宣说此法华经。

        7 医子喻

        《寿量品》中说佛好比是一位良医,而三乘行人又好比是良医的儿子,佛虽然对三乘行人说他要灭度了,其实佛的寿命乃无量劫,是灭而无灭的。

        七种不净

        观察人身有七种污秽不净,以破除贪爱和执著。

        1 种子不净

        此身以过去造业为因,从贪爱烦恼生

        2 受身不净

        在父母交会时,合父精母血为体

        3 住处不净

        在母胎中,臭秽黏腻,暗无天日

        4 食啖不净

        在胎中时,惟食母血

        5 初生不净

        十月期满,头向产门,和著血水,秽恶狼藉

        6 举体不净

        皮肉包著骨骼,不但屎尿充满肚中,而且九孔常流不净

        7 究竟不净

        死后肿烂,虫啖成粪,火化成灰

        七 觉 知

        七支觉者,又谓之七觉分、七菩提分。

        1 择法觉分

        以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择,谓用智慧观察诸法之时,善能择别真伪,而不谬取虚伪之法,故名择法觉分。

        2 精进觉分

        以勇猛之心,离邪行而行真法也。于真正法中,常能用心专一,无有间歇,故名精进觉分。

        3 喜觉分

        心得善法而生欢喜也。又喜即欢喜,谓心契真法,得欢喜时,善能觉了,此喜不从颠倒而生,住真法喜,故名喜觉分。

        4 除觉分

        亦名轻安觉支。断除身心粗重,而身心轻利安适也。又除即断除,谓断除诸见烦恼之时,善能觉了,除去虚伪之法,增长真正善根,故名除觉分。

        5 舍觉分

        又名行舍觉支。舍即舍离,谓舍离所见念着之境,善能觉了,虚伪不实,永不追忆,故名舍觉分。

        6 定觉分

        心住一境而不散乱也。又定即禅定,谓发禅定之时,善能觉了诸禅,不生烦恼妄想,是名定觉分。

        7 念觉分

        常明记定慧而不忘,使定慧均等。

     

        ■到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

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