2019年7月28日  佛学研究网

    有一次释迦牟尼佛带着许多弟子到一个国家去教化众生，这个国家的人见到释迦牟尼佛来了，就把门关起来，没有人布施，也没有人恭敬佛。佛已到这国家，但和这国家的大臣、人民无缘，没有人来欢迎。

    可是当摩诃目犍连来时，国王、大臣，及人民皆向他恭敬顶礼，广设供养，很多人争著供养。佛弟子看了这情形，均不明白，便请问佛：‘为什么佛到这国家没有人供养呢？而佛的弟子摩诃目犍连来到这国家，却个个争着供养，这是怎么回事？

    佛答：‘这是往昔的因缘。’在无量劫以前，目犍连和释迦牟尼佛在一个国家，目犍连在山上打柴，释迦牟尼佛在山下领路。

    他最讨厌蜂，而目犍连最喜欢蜂。释迦牟尼佛那时在因地，常用烟来熏蜂，而目犍连被蜂螫痛了，他也不用烟来熏蜂。

    反发愿‘我将来得道，我要先度蜂，这些修罗性的众生。’生生世世后，这些蜂变成这个国家的人。蜂王为国王，工蜂为人民。

    释迦牟尼佛因讨厌蜂，曾用烟来熏蜂，所以到这国家，没有人来欢迎，国王大臣人民也不供养他。而目犍连发愿获道证果后，要度这些蜂，所以今生遇到一起，这些国王、人民就争着来供养。由这点我们知道因果之重要，所以一定要发愿。

    如果是普通的世间的一个老师自己被拒绝，而学生受欢迎，会怎样想呢？会不会生起嫉妒障碍？或者你的同事比你更受欢迎，你会如何想呢？

    佛陀不会像我们一样，于事生种种心，因为佛陀知道往昔的因缘。

    同样的人面对同样的人事环境，结果却不同，这个时候我们应该怎么办呢？

    净界法师：不管发生什么事，莫向外求

    整个一心三观有三个重点：第一个，内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求!

    你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力大海，落入因缘所生法，那谁也救不了你了。如果你现在什么事还都要找出一个为什么，还要讲出一个理由，那你就完蛋了。修行一旦内观以后，人生没有理由，就是一个历练，没什么理由。我的人生是假借这种人生的因缘来启发我自性的功德，借假修真。

    所以第一个，养成内观的思想。就是遇到事情，把这个能量，把它变成开显自性的力量，不管是顺逆。

    第一个内观，第二个离相，就是空观。我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪，我告诉你处理情绪最好的方法就是不要处理，就是本来就没有，我现在有，那只是暂时的，那只是生命的一个假相而已，我不理你，我不跟你互动，相信佛菩萨，它自己会消失;你跟它互动，那你就牵动很多过去的因缘，那就没完没了了。

    因缘，我们现在没办法断它，但是起码让它沉淀，就是不要再相续了。

    所以当你的心跟人事接触的时候第一个情绪，它一定会把过去的因缘现出来，你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。你要处理因缘你就回不来了，你知道吧!那这个账就不好算了。

    你有这个情绪，一定有过去的业力，你要跟他没有这个业力，我讲实在话，他讲什么话你也不会快乐也不会痛苦，诸法因缘生，你跟他没有因缘，你怎么会快乐呢?

    如果说：哎!奇怪，我跟他讲话我就会不高兴，这个过去有业力，你懂吗?你说：哎!我不高兴!我要去处理它，那你们两个就没完没了了!

    所以我们相信佛菩萨，不要处理是最好的处理，放下它，因为它是暂时的，这是个因缘和合，虚妄有生，它是个生灭心嘛，因缘别离虚妄名灭，它是一个生灭的假相，如此而已。

    内观，离相，第三个就是关键的，借相。我们不能只是消极的破妄，不是走出过去，要开创未来。

    ■到喜马拉雅，听《吴言生讲佛经》