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    听完这段法 他瞬间开悟!
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:229   时间:2019-7-10   录入:chengshangyun

     

    2019年7月10日  佛学研究网

        人生的愚痴实在是苦恼的根本!人生的智慧实在是幸福的根本!

        开悟

        印度有一所寺院,寺旁有棵高大苍翠的松树,因此得名“松寺”。寺里住着一百多名比丘,其中有不少证果的圣人。

        离松寺两三里地的村里,住着一位虔诚的女居士,她发愿每天供养一位比丘,由寺里的比丘轮流受供,供养之后还要请求开示。因为这位女居士深通佛理,所以一些修学稍差的比丘不太喜欢受供。

        寺里有一位名叫摩诃卢的比丘,晚年出家,虽然看起来年高德劭,但是连基本的佛理知道得都不多。轮到他受供那天,他推来推去没人愿意替他,只得硬着头皮拄着拐杖去了。

        女居士见来了一位老年比丘,心中生起无上的恭敬,殷勤接待。供养已毕,女居士请老比丘上座,自己伏地顶礼,请求开示。

        老比丘坐在椅子上,想到自己对佛法一无所知,觉得真是蠢笨得可怜,惭愧万分,叹了口气,低声说:“人的愚痴,实在是苦恼的根本。”说罢下座而去。

        女居士伏在地上听到这句话,叹未曾闻,当下开悟,证得圣果。她欢喜万分,抬头发现座位已空,还以为老比丘有神足通呢,急忙从储藏室取出一条大白毯,赶到松寺去供养老比丘。

        老比丘以为她又要来求法,躲着不肯出来。

        由于他的师父是位具足神通的阿罗汉,早已观察出事情的因由,于是唤摩诃卢出来接受供养,并为摩诃卢讲述缘起法。摩诃卢听了师父的开示后,豁然体悟,也在消除烦恼的当下证得须陀洹果。

        须陀洹果是一个什么果位呢?指的是初果,就会断尽“见惑”,开始见到佛道,进入圣道之法流。证得须陀洹果以后,永远不会堕入三恶道(畜牲道、饿鬼道、地狱道)。只会在三善道(天道、阿修罗道和人道)之间轮回。

        缘起法究竟是讲什么?能让一位不太懂佛理的老比丘,瞬间证悟?一起来看看是否也能让你开悟。

        给力的缘起法

        “法不孤起,仗境方生。”世间上的事物(一切有为法)都不是自然而有的,也不能单独存在,必须在各种因缘条件和合之下,才能现起和存在。一旦组成的“因缘”散失,事物本身也就不复存在,这就是佛教所谓“诸法因缘生,诸法因缘灭”的道理。

        此外,现起和存在的因缘,其本身又各互有生起的因缘。这种看似牵扯不清,复杂而绵密的互动关系,就形成了解释宇宙万法生起,乃至生命起源的一种中道不二、精深微妙的道理,这个道理就叫做“缘起”。

        当初佛陀在菩提树下、金刚座上,夜睹明星而证悟成佛,他所证悟的便是这个宇宙人生的至理──缘起法。

        “缘起法”是佛教的最根本教理,也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。《楞严经疏》云:“圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字。”

        但是,缘起并不是佛陀所创造或制定的,而是宇宙人生的真理,佛陀只是发现了这个究竟真理而证悟成佛,然后将这个证悟的道理告诉我们——佛经上说“一切法因缘生”。世间上的森罗万象,如山河大地、花草树木、一人一物,乃至微麈沙砾等,都是因缘和合而生,也都将随着因缘分散而灭。因此,我们眼睛所看到的一切现象“有”,都是缘起而有;因为缘起而有,因此它的本性是“空”。这就是“缘起性空”(简称为“缘起法”)。

        “性空即缘起,缘起性本空!因为本无实在的本性,所以才能依众缘和合生起;因为唯依众缘和合生起,所以本无实在的本性。”天地万物莫不如此。

        世间的一切诸法,都是“因”“缘”所生起,透过因缘和合,才有一切现象,才有一切法(人事物等)的生起。

        例如:一粒种子撒在泥土里,必须施肥、浇水,以及有充足的空气、阳光,才能长成一棵大树。其中,种子是“因”,泥土、阳光、空气等等为“缘”,这些因缘都具足了,才有长成大树的“果”。

        缘起法说明:世间上所有的一切都是相互依存的关系,如果没有因缘关系,一切皆不能成就。比方说,一个人生活在世间上,因为有农夫种田,我们才有饭吃;有工人织布,我们才有衣服穿;乃至出门,由于有公共汽车司机为我们的开车,我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘,我们就不能生存了。甚至于晚上在家里,只要打开电视,就有精彩的节目可看,如果没有很多演艺人员表演,如何能有电视节目可看?所以,每个人能够生存,都要感谢因缘,感谢世间的成就。

        如果从有情众生的生命流转来看缘起,佛陀告诉我们,生命不是由造物“主”所创造的,是由自己造作而成的,并且不是单一原因而来的,它是由“十二有支”因果相续而成的。十二有支又称“十二因缘”、“十二缘起”,即:无明、行识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。缘起表现在有情生命的流转上,称为“十二缘起”;表现在世间事事物物的生成上,则称为“因缘所生法”。

     

        ■到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

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