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    礼佛的七种方法,你用的哪一种?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1166   时间:2019-7-9   录入:wangwencui


    2019年7月9日    佛学研究网

        礼佛V1.0: 我慢礼

        第一种方法指的是有些人虽然在拜,但并没有多少恭敬心,可能心里还会想着“这是迷信,叩头有啥用?”
    但基于“来都来了”、“试试再说”、“多大点事”,或是看见他人在拜,自己不拜不好意思,这才纳头一拜。
    就好像从前有一位法达法师,他来到曹溪拜访慧能大师,因自认诵了三千多部《法华经》而自鸣得意,因此在礼拜时头不点地。

        只听大师问道:你来拜我,却头不点地,那还不如不拜!你平时都是怎么修行的呀?

        只听法达答道:如果我们拜佛的时候,也如法达一般不存恭敬,用一种轻慢的、怀疑的、从众的、侥幸的心理去礼拜,这就好比憨山大师所说的“拜佛容易敬心难,意不虔诚总是闲,五体虚悬空费力,骷髅嗑破也徒然。”

        礼佛V2.0: 求名礼

        第二种方法叫“求名礼”,也叫“唱和礼”,指的是有些人礼佛,不是为了修行,而是为了名闻利养、为了借由拜佛这一种形式,获得“精进”、“修行者”之类的“好名声”。

        在拜佛看到人时,身轻急礼,别人走了,就身惰心疲,这种拜佛的方式,与其说是修行,不如说是“演戏”与“交易”,也是不值得提倡的。

        礼佛V3.0: 身心礼

        第三种就是我们常用的基本礼佛方式,就是能身口意三业专注忆念佛的相好及功德,心存殷重感恩地去虔诚礼拜。

        礼佛V4.0: 发智清净礼

        在“身心礼”的基础上,如果礼佛者发起真正智慧保持身口意三业清净,也即在拜佛时身不去犯杀盗淫;心不去驰求外境;念佛名号时也不犯绮语、恶口等口业,那么以这样一种内外皆清净的身心去礼拜时,就能够观想礼一佛,即是礼一切诸佛,因为诸佛法身本就融通无二,如此礼佛,自然有大功德。

        礼佛V5.0: 遍入法界礼

        在三业清净的基础上,能够观想我身虽未成佛,然而心性从本以来,却是充满法界、不离法界的,因此诸佛不离我心,我心不离诸佛。

        而运用这个不离诸佛、充满法界的心去礼拜,那么这种礼也是周遍法界的,这种修行也周遍法界,所得的功德,自然也尽虚空遍法界。

        礼佛V6.0: 正观修诚礼

        所谓“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。”众生本有佛性,与佛平等,因为随缘染着,这才迷而不显。

        这种礼佛方法就要求我们在礼拜佛像的时候,也应该观想自性本具法身佛,恭敬供养,亦即观自心是佛。正如《维摩经》云:观身实相,观佛亦然。

        礼佛V7.0:实相平等礼

        前面的数种方法虽好,但仍然有“礼拜”这一外相,有“观想”这一心念,而第七种方法就是把这种“能礼”与“能观”的执著也放下。

        上面七种礼佛方式,我慢礼、求名礼是错误的方法,学佛者应当远离;第三种身心礼是我们提倡的礼敬方法,应常修学;第四、五、六、七是修行人逐渐修证的礼敬方式,应作为修学礼敬的目标去努力,从而逐步向普贤菩萨的大愿靠拢。


       
    到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

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