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《心经》原文
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
关键词
生死流转门,此有故彼有,顺流而下
涅槃还灭门,此无故彼无,逆流而上
无无明,亦无无明尽,
无老死,亦无老死尽,
一、生死流转门
十二因缘,从无明到老死,
组成了十二个环扣,
是构成生死轮回的十二个重要环节。
从无明,一直到老死的过程,
就是十二因缘的生死流转门。
生死流转门的原理,是“此有故彼有”,
它是顺流而下的,顺着生死之流而下。
什么叫“此有故彼有”?
有无明,就有行;有行,就有识;
……有生,就有老死。
怎样从生死流转的痛苦中解脱出来?
怎样才能灭尽无明、灭尽老死?
这,就是涅槃还灭门。
二、涅槃还灭门
生死流转门是“此有则彼有”,
是顺着生死之流而下;
而十二因缘的涅槃还灭门,
是“此无故彼无”,是逆流而上,
逆着生死之流而上。
为什么会有老死?那是因为有了生;
为什么会受生?那是因为“有”。
为什么会有业力?是因为“取”,
……
这样一环一环的推导下去,
是十二因缘涅槃还灭门的观察方法。
这个观察的结果就是:我们芸芸众生,
之所以生死轮回,它的总根源就是无明!
这就叫涅槃还灭门。
众生生死轮回的总的根源是无明,
那只要断掉了无明,“无无明”,
那自然也就无行、识、名色、六入……
只要把无明给他消灭了,
我们就不会再去造业经受苦报。
十二缘起的涅槃还灭门,
就是“无明尽”,把无明给灭了。
三、超越生死流转门,超越涅槃还灭门
在空性的立场上来看,
生死流转门的总根源无明,
破掉了无明的还灭门的“无明尽”,
统统都是缘起性空的。
首先,流转门打头的无明,是空的。
无明没有了,生死流转门整个过程也没了。
十二缘起还灭门打头的无明尽,也是空的。
“无明尽”没了,“行尽”就没了,
最后,那个“老死尽”也就没有了。
缘起链条上的每一个环节,
都是无自性的,都是空的。
四、超越凡夫,超越缘觉,成为菩萨
“无无明”,一直到“无老死”,
这是空去了流转门。
“无无明尽”,一直到“无老死尽”,
这是空去了还灭门。
空去了十二因缘的流转门,
是超越了凡夫的境界;
空去了十二因缘的还灭门,
那是超越了缘觉乘的境界。
有了无明,随着无明到老死,
而流转而轮回,这是凡夫;
认识到无明以至老死轮回不已的过患,
就要灭尽无明,一直到了灭尽了老死,
达到了“无明尽”,“老死尽”的境界,
这是缘觉乘。
到了“无无明尽”、“亦无老死尽”,
就超越了缘觉乘,才是菩萨的境界。
本课小结
菩萨为了度化众生,倒驾慈航,
在生死中来来去去不以为苦,
在生死之中超越生死。
在这个意义上,《心经》强调
“无无明尽”,“亦无老死尽”。
当我们证悟到这个境界的时候,
就可以到中流击水,
到无明老死的中流击水,浪遏飞舟。

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▶ 吴言生讲心经03 色即是空
▶ 吴言生讲心经04 空即是色
▶ 吴言生讲心经05 不生不灭
▶ 吴言生讲心经06 不垢不净
▶ 吴言生讲心经07 无六根,无六尘
▶ 吴言生讲心经08 无眼界乃至无意识界
▶ 吴言生讲心经09 无六根、无六尘、无六识(上)
▶ 吴言生讲心经10 无六根、无六尘、无六识(下)
▶ 吴言生讲心经11 十二因缘