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    古训:以忍制己情,以恕制人情
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:524   时间:2019-6-30   录入:chengshangyun

     

    2019年6月30日  佛学研究网

        老祖宗的智慧,博大精深,不是三言两语就可说清的。只要你能深明其中的道理,必然会让你受益终生。

        1、己情不可纵,当用逆之法制之,其道在一忍字。人情不可拂,当用顺之法制之,其道在一恕字。——《小窗幽记》

        自己的欲念不可放纵,应当用抑制的办法制止,关键的方法就在一个“忍”字。他人所要求的事情不可拂逆,应当用顺应的办法控制,关键的方法就在一个“恕”字。

        2、昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣。今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。——《小窗幽记》

        过去的错误不可再留下一点,留下会像死灰复燃一样使错误再度萌生,从而因俗情而使理想趣味受到连累。今天认为正确的东西不可太执着,太执着就意味着未得到事物的精髓,反而使充满趣味的事理追求变成了欲望的根源。

        3、 “千金难结一时之欢,一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇,薄极反成喜也。”——《菜根谭》

        价值千金的重赏或恩惠,有时难以换得一时的欢娱,一顿粗茶淡饭的小小帮助,可能使人一生不忘此事永远心存感,激回报之心。这或许就是当一个人爱一个人受到极点时很可能会翻脸成仇;平常不重视或者淡泊至极的一些人,给予一点惠助,就可能转而对你表示好感成为好事。

        4、把自己看太高了,便不能长进。把自己看太低了,便不能振兴。——《围炉夜话》

        人应该有自知之明,把自己看的太高,超出了自己的实际,便很难有所进步;但若是把自己看的太低,便会自卑而不自信,从而无法振奋精神。

        5、名利场中,难容伶俐;生死路上,正要糊涂。——《小窗幽记》

        在名和利的世界里,容不下太聪明的人;在生和死的道路上,需要保持一点糊涂。表现得比较糊涂的人,因为显得不如别人,便不会引来别人的觊觎与恶意相待,往往能够活得比较滋润,因此,让自己保持一定程度的糊涂可以说是一种生存智慧。

        6、好谈闺阃,及好讥讽者,必为鬼神所怒,非有奇祸,则必有奇穷。——《小窗幽记》

        做人,要学会与人为善,要自觉留意自己的行为举止,考虑一下自己的言行会给别人带来哪些不必要的麻烦,试着从别人的角度来考虑题目。在很多时候,你需要保持沉默,多看些书,少说些闲话,由于“祸从口出”,而“沉默是金”。

        7、“隔行如隔山,我们局外人就是有什么事看在眼里,也是猪八戒吃人参果,食而不知其味。”——《晚清文学丛钞·冷眼观》第十二回

        这句俗语的意识说:不是本行的人就不懂这一行业的门道,用此形容不同行业之间必须掌握的专业知识相差甚远,就像隔了一座山一样。如果想要从这个行业转到另一个行业,就像从一座山翻到另一座山一样,必须付出很多的艰辛和耐力。因此每个人要各司其职,做好自己的分内事,分工协调,搞好工作,不在其位不谋其政,这样也就避免人际矛盾,社会整体能够和谐运转。

        8、议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。——《小窗幽记》

        议论事情的人本身不直接参与其事,应该弄清事情的利害得失;办理事情的人本身就处在事情当中,应当放下对于利害得失的顾虑。

        9、多躁者,必无沉潜之识;多畏者,必无卓越之见;多欲者,必无慷慨之节;多言者,必无笃实之心;多勇者,必无文学之雅。——《小窗幽记》

        浮躁的人,必定对事物没有深刻的见识;胆怯的人,必定对事物没有卓越的见解;欲望太多的人,必定不能有正直激昂的气节;多话的人,必定没有扎实勤奋的作风;多勇力的人,必定缺少文学修养。

        10、世人破绽处,多从周旋处见;指摘处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。——《小窗幽记》

        世人行为上的过失,多在与人交际应酬时出现;指责对方,多是从爱护的愿望出发而言;有难以处理之事,多在由于贪欲爱恋而难舍时出现。

     

        ■ 《长安与中国佛教》系列讲座视频欣赏

     

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