2019年6月27日    佛学研究网

    如果我们吃饭的时候是这句阿弥陀佛，持钵的时候是这句阿弥陀佛，起来问讯还是这句阿弥陀佛，能够用这句阿弥陀佛收摄自己的心念，收万念归一念，归到一念的时候很容易静下来：阿-弥-陀佛、阿-弥-陀-佛……走路的时候，阿-弥-陀-佛……这个我们可以去实践。

    实际八万四千法门，任何一个方法都很好，只要是佛告诉我们的。那么在实践的时候，佛法是平等的，人的根机不同，你要用一种最能调适自己心的方法，你可以试一试。

    我曾经也用过很多的方法，像持咒、观想等等，后来慢慢学会用这句阿弥陀佛来观照的时候，或者来提醒的时候，或者来转念的时候，觉得真的是习惯了以后就是这句阿弥陀佛，“行也阿弥陀，坐也阿弥陀。”

    说话办事，为什么我们要有念珠啊？有念珠在手，虽然在说话，但是总有一个阿弥陀佛在心里。

    在《丛林二十则》里面说，“修行以念佛为稳当。”就是它不容易出偏差，就用这句阿弥陀佛来训练自己。我们知道，禅宗的大德应该是来劝我们参禅，为什么他要告诉我们“修行以念佛为稳当”呢？是祖师大德们的慈悲，他们没有门户之见，只是根据众生能修起来什么，相应地来告诉可以这样修。

    禅宗大家都知道，它直截了当用般若的智慧当下观照，就像我们说的无相念佛等等。如果我们一下达不到那种程度，或者达到了那种程度，来做下手功夫的时候可以试一试，用什么样的方法更能够让我们安住在道念当中，速速地成就道业。


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