2019年6月4日  佛学研究网

    有一位女信徒，他的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我：“师父！我该怎么办？”

    1 内心安详能带给你幸福

    安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有“安祥”两个字。要能够“放得下”，才能保持一颗祥和之心。

    有一位女信徒，他的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我：“师父！我该怎么办？”

    我就说：“放下！”

    她说放不下，这个孩子实在太乖巧了。

    我仍然那句话：“放下。”

    她就反驳：“师父，这样不是太消极了吗？”

    我就问她：“不然，你又能怎么样？就算让你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢？”

    你想要得到安祥，就要学习“认命”。

    什么叫“认命”？就是对已经没有办法改变的事实，要勇敢的接受它。我们要了解真理，要达到幸福，就要从本性上去悟。

    但本性无法用语言形容，语言和文字都只能相似地表达出本性，而无法对本性真实地表达指出。所似，唯有用智慧去体悟，才能透彻。

    一个人，无论他是什么地位，过哪一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。

    而一个拥有很多物质享受，但却不了解宇宙真理，内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚；拥有得愈多，他的痛苦也愈多。

    因此，幸福从何而来？要从内心的“安祥”而来。

    2 强烈的正念

    佛在世的时候有一个叫做提舍的青年比丘，这个比丘在还没有出家以前是个商人，他做生意赚了很多钱，算是一个富商，可是内心一直觉得很空虚，一直抓不到人生的方向感，想要寻求快乐，但刹那间又消失，想要拼命的去赚钱，赚了很多钱还是烦恼。

    后来他想：据说有一个世尊有无上的宝物，这个宝物，智慧的宝物要是一得到就永远熄灭痛苦。他准备要修行，就把很多的财富送给他的弟弟与弟媳妇。

    他说：“这个送给你们，我要去出家，跟世尊修行。”就把财产整个施舍出去了，两手空空的就跟着世尊出家。

    这个弟媳妇怕，内心这样想：财产是从哥哥那里得到的，有一天他还俗以后还是会回来抢夺我这个财产。你看这个弟媳妇的心有多坏，财产给她，她还想说：万一还俗，可能还要来抢夺这些财富。因此就买通了两个杀手。

    这两个杀手就四处寻找，据说这个提舍比丘在哪个精舍出家，很精进，结果就被这两位杀手就探听到。

    他们找到提舍比丘时，比丘刚好在树下打坐，坐得很端正。这两个杀手靠过去说：“提舍比丘，我们受人之惠替人「消灾」，今天来就是要取你的命。”

    这个提舍比丘就说：“我对世尊的正法已经有相当的成熟度，希望你们再给我两天的时间，两天后来取我的命。”

    这两位杀手就跟他讲：“我们放你走，万一你跑掉了，我们回去怎么交差呢？”

    提舍比丘想一想，“好，我就这样子。”他随手捡一块很大的石头，就把自己的双腿砸骨折，不能走路。然后跟这两位杀手说：“我这两腿已经不能走路了，你就放我一马，给我两天的时间，就两天。”

    这两位杀手就说：“既然是一个残废的比丘，跑也跑不了，好，两天后来取你的命，因为我们已经收了钱，不得不杀。”

    这个提舍比丘就提起正念，以无比强烈的正念，开始观照无常，从里到外，从外到里，观这个人身，观整个宇宙，无一处不是在刹那、刹那之间生灭，没有实体可得，观照一切法是不净的，是苦、空、无常、无我。

    这个提舍比丘，腿断掉本来是很痛苦的，他以无比的正念提起来，苦慢慢消失，因为他集中全力观照无我，无我所有，照见五蕴皆空，四大无我，五蕴本空，以无比的正念观照，重复的一直观照。

    两天，两天，两天证阿罗汉果，阿弥陀佛，两天，《阿含经》就这样写。

    这两个杀手到第二天来要取他的项上人头，一看，这个提舍比丘不但没有痛苦还充满着喜悦，他们被无比的庄严、无比的安详、无比的自在所感动。

    世尊的弟子真不简单，我要来取他的命，他明明知道，一点都不恐惧，就是强烈的正念。

    提舍比丘告诉自己：“我一定要断烦恼，我一定要断执著，我一定要证阿罗汉果。”他以无比的强烈的正念勇气，两天证阿罗汉果。

    ■到喜马拉雅，听《吴言生讲佛经》