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    何谓是明心见性
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:583   时间:2019-5-24   录入:chengshangyun

     

    2019年5月24日  佛学研究网

        明心无相即是明心。云何是无相?因我们的心充虚空遍法界,无处不是,但它无相可见。因为心充虚空遍法界,天地万物一切东西,乃至众生的肉身,一切所有统统包括在内,都是在一心之中,不出一心之外。我们要是能明白天地万物一切所有,都是这个心,没有两样东西,也就是无论看什么东西,皆看成是这个心,经云:“一切法不作二观,大道疾现面前 ” 。

        千差万别的东西,各有形相,哪一样是我的心呢?有千差万别的相,这是凡夫眼的看法,“凡夫见有二,智者本来同”,你要是开悟就知道,一切所有东西皆是一个心。心是无相,无相之相才是实相;实相本来就是无相,虽无相而无不相,它能生出一切万物,所以万法唯心。既然万法唯心,我们肉身也是心所生。我们要是能明白,一切山河大地万物皆是心所生,既是心所生,则皆归於一心。心虽是无相,根本就是实相,一切东西皆是这实相无相的心所生,这就是明心。

        见性又是什么呢?见性无见是为见性。为何说见性无见呢?见性与明心是一个东西,现在分开来解释,虽分开解释,本来是一个,自性即是心,心即是自性。现在说见性无见,因为自性与心一样,也是没有形相可见,所以说见性无见。如果能见到自性,那是有相见,既是有相,皆是无常、终归毁灭,所以经云:“凡所有相皆是虚妄”。见性之性是无相,自性与心就是一个,所以说山河大地是法王身,统统就这一个自性。我们所见的山河大地都是有相的,虽是有相,但要知“色即是空”,所有色相都是空的。为什么这样说呢?经云:“幻色必归於真空”,所有眼见耳闻的一切色相声尘,统统都是真空变现出来的,所以说幻色必归於真空,它一定还要归到真空里来。既归於真空,我们肉身与真空是一个,所以说“肉身即是法身”。肉身虽有毁灭,有毁灭是凡夫眼所见,因肉身是四大假合,当然有毁灭,但要是开悟了,以悟眼来看,“肉身即是法身”,为什么这样说呢?因肉身就是看不见的空性所生,既是空性所生,空性没有毁灭,肉身哪有毁灭呢?肉身没有毁灭,所以说山河大地皆是法王身,统统没有毁灭。若没有毁灭,怎么眼见有毁灭呢?有见毁灭者,就是“凡夫见有二”。

        凡夫就见假相有毁灭,真实的佛性没有毁灭。为什么这样说呢?因凡夫分成两样看,圣人眼来看就是一相,一相尚不可得,那里有二相呢?既然有二相,那就有真有假,真的永恒常在,假的是临时暂有。看不见的完全是真的,所以古德说:“众鸟归山无二色,百川汇海同一味”,完全都变成一个,没有二个。既然都是一个,一且不可得,那有众多不同的法呢?既然没有不同的法,无论看什么,说是心也可以,说是性也可以,心与性台起来说也可以,山是我的心性,地也是我的心性,肉身也是自己的心性,统统都是心性。既然都是心性,这就是佛所说的“一切法不作二观”,你这下就是圣人了,哪里还有生死呢?明心无相,无相之相即是实相。见性无见,无见之见即见涅槃。

     

        ■到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

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