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    达摩回答了梁武帝的五个问题,可惜他到死都没领悟
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:919   时间:2019-4-8   录入:chengshangyun

     

    2019年4月8日  佛学研究网

        梁武帝萧衍一生嗜佛,他不但奉佛教为国教,广建寺庙,还身体力行,坚持素食,早晚礼佛诵经。

        最令人啧啧称奇的则是他不顾皇帝身份,不顾群臣反对,四次舍身同泰寺。这固然令人匪夷所思,却可见梁武帝是很有礼佛之心的。

        他听说外国来了个叫达摩的高僧,极为高兴,立即下令地方护送到南京。

        于是就有了下面这段对话:

        帝问曰:“朕即位以来,造寺写经,度僧不可胜纪,有何功德?”

        祖曰:“并无功德”。

        帝曰:“何以无功德?”

        祖曰:“此但人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。”

        帝曰:“如何是真功德?”

        祖曰:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。”

        帝又问:“如何是圣谛第一义?”

        祖曰:“廓然无圣”。

        帝曰:“对朕者谁?”

        祖曰:“不识”。

        梁武帝执着自矜于自己的所作所为,以为自己有大功德。但达摩却说他一点功德也没有。有的一点福德尚且“有漏”,怎么能明心见性、解脱生死呢?

        梁武帝礼佛,看似用心尽心,却依然执着于自我、凡圣、回报,用这种心思求法,就像是南辕北辙,机械器具越是精良,便离目的地越远。看起来用心虔诚,其实大谬。

        其晚年被饿死于台城。达摩一再否定他,并提出“净智妙圆,体自空寂”,可惜梁武帝不能领悟。
    接着,武帝依然执着于圣人凡人之别,问达摩圣人追求的第一义是什么。

        达摩回答说,连圣人都没有。

        梁武帝不知何解,于是咄咄逼人地问达摩:“既然无圣,那么现在与朕说话的人是谁?”

        他哪知道,达摩眼里圣人都没有,又哪来的皇帝。但达摩还是慈悲心肠,说道:“不识。”

        这是一句很深的话,禅师都是问在答处、答在问处,意思是说:我本非我,你亦非你,世界本来便是空寂、圆融、清静、妙密的无相。《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄,离一切相,即名诸佛。”

        可惜梁武帝再次错过了一次开悟的机会。达摩知道梁武帝已不能再悟,于是便渡江北上,最终选择在少林寺面壁。

        后世仍有人对梁武帝有没有功德感到疑惑,六祖慧能解释说:“实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。”

        慧能大师再次言明了福德和功德的区别,只修福德,仍然是没有功德的。

        现在很多人也是一样,看重形式,烧香拜佛,光施慈善,以为便是功德;然而自性若是不悟,虽然日日礼拜也只是修些福报,更遑论有的人三心二意,又有何功德可言呢?

        世间愚痴的人,大多不真修实行,却偏偏想得一个真修的假名,因此设种种的办法,妆点粉饰,成一个似是而非的外相,希望他人称赞自己。

        他的内心已经污浊不堪,纵然有修持,也被这个贪痴之心所污染,决定难得真实利益,这就是所谓的好名而恶实,是修行的第一大忌讳。

        印光大师文钞原文:

        世之愚人,每多不修实行,偏欲得一真修之虚名,以故设种种法,妆点粉饰,成一似是而非之相,冀人称赞于己。其心行已污浊不堪,纵有修持,亦为此心所污,决难得其真实利益,此所谓好名而恶实,为修行第一大忌。

     

        《长安与中国佛教》(41集)讲座(吴言生主讲)上线

     

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