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    分分秒秒、一念一行,就是我们所经历的人生
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:2165   时间:2019-3-20   录入:chengshangyun

     

    2019年3月20日  佛学研究网

        北宋元丰二年,一代文豪苏轼正在春风得意之时,一起千古有名的“乌台诗案”却让他锒铛入狱,在几个月的焦灼等待以后,他终免于死罪,却被贬谪为黄州团练副使。

        当所有人都在和家人团聚,欢庆春节时,他却不得不冒着风雪前往偏远的黄州城赴任。在这一路上,他都在反省自己素来的想法和行为,于是喟然叹曰:“道不足以御气,性不足以胜习”。所谓修道养性,却敌不过两个字——“习气”!

        有时候我们也会感叹:为什么听了这么多道理,却依然过不好这一生?

        我们大大的失意与不满和彼时的苏轼有着许多相似之处,从他那时候所作的《黄州安国寺记》里,我们或许找到药方——“不锄其本,而耘其末,今虽改之,后必复作;盍归诚佛僧,求一洗之。”

        若是心外求法、若是暂时收敛、若是抱怨时运……都是舍本求末。苏轼决心,到黄州城南的安国寺,寻求佛法与僧人的帮助,来洗净内心的惑染,对治身心的种种习气。

        黄州的五年里,苏轼在东坡建雪堂、在赤壁矶头怀古作赋,他也不忘每隔一两天就到安国寺焚香默坐,最终在深自省察之中,物我相忘,身心皆空,领悟到罪垢之性了不可得。他怡然自得地感叹:“一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽。”

        禅法的身体力行,帮助实现了从苏轼到东坡居士的蜕变。连最负盛名的大慧宗杲禅师,都为他击节赞叹——“庶几达道者也,纵使未至于道,而语言三昧实近之矣。”

        或许,苏东坡还有许多的习气毛病,但他却用自己的生命示现了一出身自省察、对治习气的公案。

        生命的质量不是我们读过多少书、听过多少道理、有多么远大的理想和信念来决定的,而是我们一点一滴的习惯所培养出来的。

        以前有一次在外参学,有的道友并不是很注意生活的小细节。那时负责的法师很耐心地为我们开示了修行的意义。

        我记得他说,净慧老和尚生病住院的时候,如果他用了医院的马桶,都一定会拿起刷子来帮助别人刷马桶,就是担心给人带来烦恼。

        这个细节让我对老和尚的崇敬更细致了一分,原来老和尚有这样的摄受力,不仅是因为深沉的智慧,更是因为他从细节中所透露出的谦逊和体贴。

        此时,我又想起曾经读到过的一则公案。老和尚曾经去拜访禅门泰斗本焕老和尚,第一句话就是:“长老近来如何用功?”

        本焕长老回答:“老来念佛。”接着便反问:“法师如何用功?”

        净慧长老则说:“安住当下。”

        两位禅门耆宿相见,不问世俗供养,不问弟子门庭,单刀直入但问功夫的保任。

        以前总以为禅宗的书里写的那些禅师一定都是菩萨降世、天赋异禀。每当看到祖师“言下大悟”、“一击忘所知”,都会有种“厉害了”的感叹!

        怎么这一下子就开悟了呢?杯子也摔了几十个,摔跤更是几百个,怎么就没有一下子开悟呢?

        后来方晓古代禅师言行严正,以防心离过,不论在专修时的禅观,还是在生活中的安住功夫,以功夫打磨习气,才陶冶了伟岸的千古品格。

        以前在学校念书的时候,发现同年级的“学霸”,不仅学习比我好,连玩游戏都比我玩得好,感兴趣的事都很精通。明明我也很认真啊!

        可是后来发现,就算是玩游戏,这些“学霸”们也是会比我们专注一些,脑筋动得更多一些,而我总是坐不住,一副眼高手低的浮躁心态,不愿下功夫,自然事事不得成。美好的愿望恐怕就成了一张开给自己的空头支票。

        净慧老和尚说:“以老实做人作为修学的起点,以轻安明净作为修学的验证。”

        宋代善本禅师临众三十年,未尝轻发一笑;永安禅师终身不曾谈论世俗之事;圆通讷禅师常常夜间拱手入定,每当中夜就端手于胸前,侍者见了就知道是鸡鸣的时辰……乃至四祖道信摄心无眠六十年,香林澄远禅师四十年方打成一片,赵州八十犹行脚……

        分分秒秒、一念一行,就是我们所经历的人生。唯有尽全身之力浸润于此,培养良好的习惯,修正习气毛病,才是真正的踏踏实实、无愧于心,才能应了《法华经》所说的,“心念不空过,能灭诸有苦”。

     

    《长安与中国佛教》(41集)讲座(吴言生主讲)上线

     

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