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    没有“躺赢”体质还能成为修行赢家?明海法师教你两大绝招
     
    [ 作者: 明海法师   来自:网络   已阅:610   时间:2019-3-18   录入:chengshangyun

     

    2019年3月18日  佛学研究网

        一路躺赢的人生,是真实存在的吗?都说人类的本质其实是“柠檬精”,那么最能让人暴露本质的大概就是——“锦鲤”“杨超越”……各种躺赢的“福娃”出现,真让吃瓜群众羡慕嫉妒恨呀!但是大家想一想,真的有这种一路躺赢的人生吗?躺赢“体质”可以复制给每个人吗?获得这样的运气是一件好事吗?信仰佛教的人,也往往会向菩萨祈福、许愿。但高僧大德们的修行告诉我们,实现美好的人生都要在行动上实践,而修行更需要努力突破自己的极限,靠“躺赢”开悟成人生赢家是不可能的。

        关于这个话题,中国佛教协会副会长柏林禅寺方丈明海法师在禅堂里的开示,或许能够给我们很大的启发。

        参禅的方法,总结为两个要点:

        第一点,信得及,就是信,信自心是佛,信自己与佛平等,再简单一点说就是信自己的心。

        但是这里所说的信自己这个“心”,不是凡夫的妄想心、情识心,而是把这一切放下以后,透过这一切见到的佛性、真如心。在这一点上要信得及,死心塌地地信就可以了。

        第二点,通俗地说就是不怕死。有的人说,讲得这样可怕,又不是打仗。参禅就是打仗!只有不怕死的人才会取得最后胜利。

        不怕死包括了两个方面,心的死和身体的死。所谓心的死是指能把自己心里的种种妄想、分别,种种情绪、杂念,种种见解,把这些都叫它死掉。这个是精神上的死。

        有的人要问一个问题了:“师父你说得太吓人了,我们可不可以绕开这个地方,绕开这个问题,能不能够舒舒服服地,冬天躺在热被窝里暖暖和和的,夏天在空调下,想看什么就看什么,想玩什么就玩什么,又能入道?那多好啊!”

        我个人认为:没有这条路!

        也许物质条件有,有这样好的物质条件,但是你要真修行,你心里一定要过那一关,就是极限。你必须要走到极限、走到悬崖边上,你还敢往前再跳一下,就可以了。

        因此这个地方没办法绕弯子,绕不过去,你只有勇往直前才行!

        这是从古到今修行人的经验。正是在这里,修行人体现出了他的勇猛、视死如归的精神。

        壹 祖师大德的开悟

        虚云老和尚是在高旻寺打七开悟的。

        到高旻寺打七以前,他在九华山。他从九华山下来,到长江边上要坐船到扬州。结果在江边走的时候掉到水里了,淹了几天几夜,差点淹死。后来被一个渔民打捞起来,捞起来后七窍流血,命在旦夕。

        苏醒过来休息了几天,恢复一下体力,马上就往高旻寺赶。你们看在水里泡了几天,修行的事还没忘呢,还想着要去打七呀!

        到了高旻寺禅堂人很虚弱——在水里淹了几天,七窍流血啊!

        到了禅堂他也不跟人讲落水的事。禅堂里要护七,要安排当值。别人派他护七,他不肯,因为身体实在太弱。高旻寺的规矩很严,打七时叫你干什么就得干什么,你不干,香板供养。

        所以,在禅堂里打了他一顿香板,打得他死去活来——本来就已经是奄奄一息了。

        好在禅堂里打了不罚,挨了香板,护七这些事就可以不干了,所以那个时候他把生死置之度外了。

        在那种情况下仍然坚持自己的功夫,坚持行香、坐香,中间还发起神通来了,隔墙看到远处也不管,放下,继续用功夫。

        终于有一个晚上喝茶的时候,倒茶的师父把茶水倒到他手上,杯子掉到地上,开悟了。这就是一个死了一番又活过来的过程。

        来果禅师也是这样,参禅的时候行不知行,坐不知坐,吃饭的时候把饭碗伸出去,行堂的盛了饭,忘了往回拿,停在那了,因为他心里用着功啊!

        他要去卫生间走到伽蓝殿里去了,就是因为在用功。最后在金山寺,也是开静的木鱼打破了疑团。

        有一位居士参禅,后来生病住院,是重病,反正是要死了,他的功夫仍然不放松。

        他为什么不放松呢?他说反正我现在已经找到了这个妙法,找到这条路了,身体生病是死是活不要紧了,所以他把紧不放松。

        在医院里,医生说他快不行了,他也仍然用他的功,一切不管。有一天他从医院里出来,在街上走,还用着功呢。

        远处有一个熟悉的人过来,正要开口叫他,他正好抬头看见,那一刹那,好,心里的疑团粉碎了,当然病也没了。这也是个例子。

        贰 修行要有最大的勇气

        我讲这几个例子的意思就是说,我们修行要有最大的勇气,不怕死。

        连死都不怕了,那你在禅堂里打坐腿子痛算什么?那跟死比还差得远呢!反正痛不死。要能放下,连命根都能放下,这样功夫才有相应的可能。

        所以宋代的法眼禅师反复跟弟子讲,你们参禅不要来花的,不要逞机锋,搞着玩,要参腊月三十日的禅。

        腊月三十是什么?就是比喻我们人最后那一刻,要死了,要见阎王了,只有一口气了。怎么办?这个时候哪里是出路?

        要有这样的勇气,从这种心态出发去用功,才会真正相应。

        所以信得及、不怕死,特别是不怕死,我认为是参禅用功必备的条件,必备的,绕不开。

        如果有路可绕,我们倒是可以去绕,没有必要弄得那样紧张——实际上不紧张,真正敢于面对死亡的人是最洒脱的,最能放下、最有力量,这个时候才显出大丈夫的气概。

     

    《长安与中国佛教》(41集)讲座(吴言生主讲)上线

     

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