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    你了解伟大的佛陀吗?他为何是佛?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:581   时间:2019-2-25   录入:wangwencui


    2019年2月25日  佛学研究网

        “佛”有三层含义:自觉、觉他、觉行圆满。其梵语曰“佛陀耶”,中文曰“觉”。

        世人皆知有佛,但对佛的真实情况知之甚少,因此对佛之身份的猜测也五花八门,有的说佛是神不是人,有的说佛是半神半人。其实这些看法都是不正确的。我们通常说的佛陀释迦牟尼是一个有历史记载的伟大人物,他不是创造万物的神,也不是神人合一的人,而是一个断尽无明烦恼、超出三界的大觉者。

        他是一个觉悟了的人!

        所谓“觉悟”,指彻底觉察、了知宇宙和人生的真相。既然佛是觉悟了的人,那觉悟了的人是不是佛呢?由于觉悟者在认识和境界上,存在着差异,所以“觉悟了的人”不一定就是佛。

        这是因为觉悟分三个层次。首先是“自觉”,佛觉悟到根身器界如幻化、如空华,觉悟自性真常,灵明湛寂,故称之为自觉。在理解自觉这一概念时,有一个非常形象的比喻,即在睡梦中尚未醒来时为不觉,从睡梦中醒过来了就是觉。将这个道理延伸开来,整个三界就是一个大梦境,凡夫众生沉睡其中不以为梦,还在其中你争我夺、醉生梦死,颠倒轮回。佛陀是从三界大梦中觉醒过来的圣人,能远离三界中的所有颠倒行为。

        其次是“觉他”,佛自觉之后,将悟到的真理去觉悟一切众生,所谓“将斯道觉斯民”,兴无缘慈,运同体悲,广度有情,故称之为觉他。觉他是相对于二乘圣人来说的,表明佛的大觉不同于二乘人的小觉。从断惑程度来看,二乘人只证得了我空,还有法执存在;只破了见思二惑,还有尘沙惑、无明惑未破。可见他的觉悟不圆满。从能力和作用来看,二乘人耽着空性的乐境,生不起利他的慈悲心,致使他永远不能圆满成佛,成为中止化城、得少为足的焦芽败种。佛的觉悟证得我、法二空,知道自身跟法界众生同一体性,并能从空出假,生起普度一切众生的慈悲心。

        其三是“觉满”,佛已穷尽无明,了澈诸法源底,行满果圆(无善可修、无恶可断),故称之为觉行圆满。佛的这种觉悟已将性道全体大用彰显无遗。没有任何欠缺和遗漏。觉满的佛陀断尽一切无明烦恼。永绝分段、变易两种生死。这样的觉悟才是究竟圆满的觉悟。

        佛教是一种以人为本位的宗教,由于佛是证悟解脱的人,必定与我们这些迷惑烦恼的凡夫不同。佛陀身体从各个部位来讲都是与众不同的,佛身所呈现出来的微妙殊胜的相貌,大致可分为“相”和“好”两个方面。所谓“相”,指佛身比较粗现易见的形象;所谓“好”,指佛身比较性隐难见的形象。佛具备三身、四智、五眼、六通、八自在、十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十种随行好。

        《长安与中国佛教》(41集)讲座(吴言生主讲)上线

     

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