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    佛教的果报观与唐代社会
     
    [ 作者: 林裕盛   来自:硕博文库   已阅:7189   时间:2006-10-4   录入:zhangjingzhen


    【资料形态】硕博文库|中国台湾
    【文献属性】[台湾]东海大学,历史学系2003年度,硕士学位论文
    【出版年代】2004年
    【文章标题】佛教的果报观与唐代社会
    【文章作者】林裕盛
    【指导教师】黄清连
    【文章页数】343页


    【中文关键词】果报|唐代社会|因果报应|佛经|佛像|地狱|戒杀|功德

    【中文摘要】本文结合“果报思想”和“社会实态”两个层面,探讨“因果报应”与“唐代社会”的关系。在果报思想方面,以佛教的“果报观”切入,针对《太平广记》的佛经报应故事、《全唐文》与《金石萃编》的唐代造像记,以及佛教经典的地狱、戒杀观,阐明其中所蕴含的果报思想。在社会实态方面,以上述果报思想为基础,引用笔记、小说、诗文等史料,研究果报观透过宗派、俗讲、变文、人与寺院的媒介,结合佛经、佛像、地狱和戒杀等观念,影响唐代社会的情形。
        文中先以《金刚经》、《法华经》和《观音经》为主轴,观察《太平广记》所见142则唐代佛经报应故事。又以弥勒、阿弥陀和观音为中心,考察《全唐文》、《金石萃编》所见101则唐代造记。针对这两项统计资料,对照唐代宗派的发展,得出《金刚经》、阿弥陀信仰在唐代相当盛行。再者,分析《冥报记》、《广异记》和《玄怪录》所见78则地狱报应故事,得知地狱为评定报应处;入冥者经过地狱审判,依据个人的罪福多寡,受刑后复活,显示唐人重视“现报”的观念。此外《太平广记.报应类》所见112则唐代戒杀报应故事,亦以“现报”为主,代表唐人对于这类事件的结局,强调“直接迅速”的报应观。
        由是,果报观的流传,促使一般民众写诵佛经以祈福求寿、治病避难,并形成铸造佛像,以求免除“业报”的风气。至于地狱审判、戒杀食素、放生赎生等观念,也逐渐成为唐人的价值观,凡此皆为果报思想广播的具体表现。另外,引用历史人物,注明故事来源的果报故事;诵经、造像、布施、设斋等求功德的行为;不偷盗、不负债、不妄语和不恶口等社会道德的规范;佛教吸收儒家孝道的内容,加入因果报应而在社会传播的现象,均显示果报观日渐普及于唐代社会。
       透过上举实证的考察,可以发现佛教的果报观结合经、像、地狱、戒杀等内容,成为一体的概念,也可看出人们企望的是“现世”报应。在一定程度上,可以说佛教果报观对于唐代社会的信仰、生活与文化,已经产生重要的影响。



    【论文目次】



    第一章 绪论 1
    第一节 研究动机与目的 1
    第二节 研究回顾 2
    第三节 文献运用 10
    第四节 章节安排 14
    第二章 佛教果报观的内容与发展 19
    第一节 佛教果报思想的内容 21
    第二节 唐前佛教果报观的发展 26
    一、儒释果报观之争 26
    二、小说的辅教性质 28
    三、造像活动的兴盛 30
    第三节 唐代佛教果报观的传播途径31
    一、俗讲与变文32
    二、人与寺院 34
    第三章 佛经、佛像与果报思想 37
    第一节 宗派与经、像的流传 38
    一、宗派与佛经的传播39
    二、宗派与佛像的传播47
    第二节 宗派、佛经与果报信仰─以《太平广记》为中心53
    一、《太平广记.报应类》所见佛经报应故事 54
    二、唐代佛经报应故事试析 59
    (一)时代性的区别 60
    (二)地区性与信仰阶层 62
    (三)宗派的影响 66
    第三节 宗派、佛像与果报信仰─以造像记为中心69
    一、造像题材的演变 71
    二、造像记之分析 75
    (一)造像题材的数量与时代性 75
    (二)造像的地点、愿文与目的 78
    (三)宗派的影响 81
    第四章 地狱、戒杀与果报思想 85
    第一节 佛经呈现的地狱与戒杀观念87
    一、《法苑珠林》所见地狱景象 88
    二、佛教经典强调戒杀放生 93
    第二节 《冥报记》、《广异记》、《玄怪录》所见地狱果报观及其演变 .98
    一、地狱的官员组织98
    (一)太山信仰与地狱官员 102
    (二)冥游所见地狱官僚运作109
    二、冥游经历所呈现的果报观111
    第三节 《太平广记.报应类》所见唐代杀生报应故事 119
    一、唐人的杀生受报观121
    二、唐人的冤报观 125
    第五章 因果报应与社会生活131
    第一节 佛经、果报观与社会现象131
    一、《金刚经》的报应信仰 134
    二、《法华经》的报应信仰 139
    三、《观音经》的报应信仰 144
    第二节 佛像、果报观与社会现象 147
    一、铸造佛像的行为 148
    二、崇拜佛像的风气 151
    第三节 地狱、果报观与社会现象 160
    第四节 戒杀、果报观与社会现象 171
    第六章 因果报应与社会文化181
    第一节 唐代果报事迹的特点182
    一、果报观与历史人物的结合182
    二、注明故事来源的写作手法188
    第二节 日常行为的宗教化195
    一、追求功德的观念 195
    (一)布施 202
    (二)设斋 205
    二、社会道德的规范 209
    (一)不偷盗、不负债 210
    (二)不妄语、不恶口215
    第三节 果报信仰与孝道文化218
    一、敦煌变文《大目干连冥间救母变文》 220
    二、果报观与传统孝道的融合与传播. 225
    第七章 结论 233
    参考暨引用书目237
    附录
    附录一 《太平广记》所见唐代佛经报应故事 253
    附录二 唐代造像记统计表─以《全唐文》、《金石萃编》为中心 278
    附录三 《冥报记》、《广异记》、《玄怪录》所见地狱报应故事 305
    附录四 《冥报拾遗》、《朝野佥载》、《酉阳杂俎》所见地狱报应故事 321
    附录五 《太平广记.报应类》所见唐代杀生报应故事327
    附录六 《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》所见读诵《法华经》 内容一览表 340




    【参考文献】

    一、史料

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    54.汤一介,《魏晋南北朝时期的道教》,台北:东大图书股份有限公司,1988。
    55.汤用彤,《隋唐佛教史稿》,台北:木铎出版社,1988。
    56.汤用彤,《汉魏两晋南北朝佛教史》,北京:北京大学出版社,1997。
    57.汤用彤,《汤用彤全集》,石家庄:河北人民出版社,2000。
    58.程国赋,《唐五代小说的文化阐释》,北京:人民文化出版社,2002。
    59.程毅中,《唐代小说史》,北京:人民文学出版社,2003。
    60.程蔷、董乃斌,《唐帝国的精神文明─民俗与文学》,北京:中国社会科学出版社,1996。
    61.杨惠南,《佛教思想发展史论》,台北:东大图书股份有限公司,1993。
    62.贾二强,《神界鬼域─唐代民间信仰透视》,西安:陜西人民教育出版社,2000。
    63.贾二强,《唐宋民间信仰》,福州:福建人民出版社,2002。
    64.道端良秀,《唐代佛教史の研究》,京都:法藏馆,昭和三十二年。
    65.道端良秀(着)、关世谦(译),《中国佛教与社会福利事业》,高雄:佛光出版社,1986。
    66.荣新江,《敦煌学十八讲》,北京:北京大学出版社,2002。
    67.赵朴初、任继愈,《佛教与中国文化》,台北:国文天地杂志社,1990。
    68.刘子瑜,《敦煌变文和王梵志诗》,郑州:大象出版社,1997。
    69.刘长东,《晋唐弥陀净土信仰研究》,成都:巴蜀书社,2000。
    70.刘淑芬,《慈悲清净─佛教与中古社会生活》,台北:三民书局,2001。
    71.刘道超,《中国善恶报应习俗》,台北:文津出版社,1992。
    72.刘涤凡,《唐前果报系统的建构与融合》,台北:台湾学生书局,1999。
    73.刘广明,《宗法中国》,上海:生活读书新知三联书店上海分店,1993。
    74.潘桂明,《中国居士佛教史》,北京:中国社会科学出版社,2000。
    75.鲁迅,《鲁迅小说史论文集─中国小说史略及其它》,台北:里仁书局,2000。
    76.萧登福,《敦煌俗文学论丛》,台北:台湾商务印书馆,1988。
    77.萧登福,《汉魏六朝佛道两教之天堂地狱说》,台北:台湾学生书局,1989。
    78.萧登福,《先秦两汉冥界及神仙思想探源》,台北:文津出版社,1990。
    79.谢重光,《汉唐佛教社会史论》,台北:国际文化事业有限公司,1990。
    80.韩云波,《唐代小说观念与小说兴起研究》,成都:四川民族出版社,2002。
    81.蓝吉富、刘增贵,《中国文化新论(宗教礼俗篇)─敬天与亲人》,台北:联经出版事业公司,1982。
    82.蓝吉富,《隋代佛教史述论》,台北:台湾商务印书馆,1993。
    83.镰田茂雄(着)、关世谦(译),《中国佛教史》,台北:新文丰出版公司,1982。

    三、期刊论文

    1.方立天,《中国佛教与伦理建设》,《中华佛学学报》12(1999.07),页411-423。
    2.方立天,《论隋唐时代佛教宗派的形成及其特点》,收入氏着,《魏晋南北朝佛教论丛》(北京:中华书局,2002),页241-280。
    3.方立天,《佛教与中国文化》,收入氏着,《中国佛教散论》(北京:宗教文化出版社,2003),页241-271。
    4.方立天,《佛教与中国传统文化的冲突与融合》,收入氏着,《中国佛教散论》(北京:宗教文化出版社,2003),页273-295。
    5.方立天,《佛教中国化的历程》,收入氏着,《中国佛教散论》(北京:宗教文化出版社,2003),页323-348。
    6.文崇一,《报恩与复仇:交换行为的分析》,收入杨国枢、文崇一主编,《社会及行为科学研究的中国化》(台北:中央研究院民族学研究所,1982),页311-344。
    7.文崇一,《报的迭替流变》,收入张老师月刊编辑部编,《中国人的世间游戏─人情与世故》(台北:张老师出版社,1990),页14-19。
    8.王月清,《中国佛教善恶报应论初探》,《南京大学学报(哲学、人文、社会科学)》1(1998),页60-67。
    9.王月清,《佛门智慧之母─《金刚经》的思想价值及文化意涵》,《中国典籍与文化》2(1998),页73-77。
    10.王月清,《中国佛教孝亲观初探》,《鹅湖》25:1(1999.07),页41-46。
    11.王世勇,《佛教中国化问题管窥》,《天中学刊》14:1(1999.02),页96-97。
    12.王有三,《敦煌变文研究》,收入氏着,《敦煌遗书论文集》(台北:明文书局,1985),页175-227。
    13.王有三,《记敦煌写本的佛经》,收入氏着,《敦煌遗书论文集》(台北:明文书局,1985),页288-308。
    14.王梦鸥,《唐人小说概述》,收入静宜文理学院中国古典小说研究中心编,《中国古典小说研究专集(3)》(台北:联经出版事业公司,1981),页37-47。
    15.王庆菽,《试谈“变文”的产生和影响》,收入周绍良、白化文编,《敦煌变文论文录》(上海:上海古籍出版社,1982),页255-272。
    16.即青,《佛教的阿弥陀、观世音和弥勒信仰》,收入文史知识编辑部编,《佛教与中国文化》(北京:中华书局,1992),页238-247。
    17.余英时,《中国古代死后世界观的演变》,《联合月刊》26(1983.09),页81-89。
    18.余英时,《儒家“君子”的理想》,收入氏着,《中国思想传统的现代诠释》(台北:联经出版事业公司,1990),页145-165。
    19.宋光宇,《中国地狱罪报观念的形成》,《台湾省立博物馆年刊》26(1983.12),页1-36。
    20.宋光宇,《地狱之说与道德思想的研究》,《汉学研究通讯》3:1(1984.01),页3-5。
    21.岑仲勉,《唐唐临冥报记之复原》,《中央研究院历史语言研究所集刊》17(1971.01),页177-194。
    22.杜正胜,《生死之间是联系还是断裂─中国人的生死观》,《当代》58(1991.02),页24-41。
    23.李玉珉,《隋唐之弥勒信仰与图像》,《艺术学》1(1987.03),页91-107。
    24.李志夫,《佛教中国化过程之研究》,《中华佛学学报》8(1995.07),页75-95。
    25.邢义田,《《太平经》对善恶报应的再肯定─承负说》,《国文天地》8:3(1992.08),页12-16。
    26.屈小强,《试论佛教中国化的世俗基础》,《天府新论》4(1995),页80-85。
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    29.林聪明,《从敦煌文书看佛教徒的造经祈福》,收入汉学研究中心编,《第二届敦煌学国际研讨会论文集》(台北:汉学研究中心,1991),页521-538。
    30.前野直彬(着)、前田一惠(译),《冥界游行》,收入静宜文理学院中国古典小说研究中心编,《中国古典小说研究专辑(4)》(台北:联经出版社,1982),页1-42。
    31.施忠贤,《魏晋南北朝“善恶报应”问题之厘清》,《文藻学报》14(2000.03),页29-38。
    32.洪修平,《论佛教之中国化与禅宗研究》,《中国文化月刊》142(1991.08),页29-43。
    33.段致成,《《太平经》中的“承负说”》,《中国文化月刊》212(1997.11),页91-102。
    34.韦政通,《报的概念古今谈》,收入张老师月刊编辑部编,《中国人的世间游戏─人情与世故》(台北:张老师出版社,1990),页5-13。
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    36.孙九霞、马建钊,《试论佛教中国化的重要特点》,《岭南文史》3(1999),页48-51。
    37.孙昌武,《观音信仰与观音传说》,收入氏着,《文坛佛影》(北京:中华书局,2001),页61-88。
    38.孙楷第,《唐代俗讲轨范与其基本之体裁》,收入周绍良、白化文编,《敦煌变文论文录》(上海:上海古籍出版社,1982),页71-128。
    39.柴非凡,《从目连救母变文看儒家孝道的佛教化》,《静宜人文学报》11(1999.07),页63-76。
    40.高振农,《“法华经”在中国流传概述(1-4)》,《香港佛学》473-476(1999.10-2000.01),页8-10、7-8、7-8、12-14。
    41.张立文,《中国传统善恶范畴的发展历程(上)(下)》,《中国文化月刊》156、157(1992.10、11),页6-31、24-42。
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    43.康乐,《素食与中国佛教》,收入周质平、Willard J. Peterson主编,《国史浮海开新录:余英时教授荣退论文集》(台北:联经出版事业股份有限公司,2002),页39-95。
    44.符浩,《论先秦儒家道德学说的特点》,《桂林市教育学院学报(综合版)》25(1995),页18-23。
    45.陈吉山,《太平经中的承负报应思想》,《道教学探索》5(1991.12),页90-105。
    46.陈寅恪,《魏志司马芝传跋》,收入氏着,《金明馆丛稿二编》(北京:生活读书新知三联书店,2001),页89-90。
    47.陈寅恪,《忏悔灭罪金光明经冥报传跋》,收入氏着,《金明馆丛稿二编》(北京:生活读书新知三联书店,2001),页290-292。
    48.陈清香,《观音菩萨的形象研究》,《华冈佛学学报》3(1973.05),页63-70。
    49.陈盘,《泰山主死亦主生说》,《中央研究院历史语言研究所集刊》51:3(1980.09),页407-412。
    50.傅世怡,《《尚书》中的善有善报观─《尚书》中的善恶报应(上)》,《高雄师大学报》13(2002.04),页83-102。
    51.傅世怡,《《尚书》中的恶有恶报观─《尚书》中的善恶报应(下)》,《高雄师大学报》14(2003.04),页151-167。
    52.程国赋,《论唐代佛教小说及其嬗变》,《汉中师院学院学报(社会科学)》13:4(1995),页24-33。
    53.量斋,《地狱观念在中国小说中的运用和改变》,《纯文学》9:5(1971.05),页34-51。
    54.黄光国,《报的个体与群体》,收入张老师月刊编辑部编,《中国人的世间游戏─人情与世故》(台北:张老师出版社,1990),页20-27。
    55.黄东阳,《唐代释教小说唐临《冥报记》及其报应观探微》,《大专学生佛学论文集(12)》(台北:华严书社,2002),页280-311。
    56.黄敏枝,《唐代民间的弥勒信仰极其活动》,《大陆杂志》78:6(1989.06),页247-259。
    57.黄清连,《唐代散官试论》,《中央研究院历史语言研究所集刊》58:1(1987.03),页133-208。
    58.黄清连,《两唐书酷吏传析论》,《辅仁历史学报》5(1993.12),页119-166。
    59.黄清连,《唐末五代的黥卒》,收入黄克武主编,《第三届国际汉学会议论文集─军事组织与战争》(台北:中央研究院近代史研究所,2002),页79-157。
    60.黄清连,《享神与祀鬼:纸钱和唐人的信仰》,收入中央研究院历史语言研究所:鬼怪与文化研习营,2002.02。
    61.冢本善隆,《魏晋佛教的展开》,收入刘俊文主编,《日本学者研究中国史论著选译─思想与宗教》(北京:中华书局,1993),页211-251。
    62.杨国枢,《中国人孝道的概念分析》,《中国人的心理》(台北:桂冠图书股份有限公司,1988),页39-73。
    63.杨国枢,《报的功能与变迁》,收入张老师月刊编辑部编,《中国人的世间游戏─人情与世故》(台北:张老师出版社,1990),页28-34。
    64.杨惠南,《一苇渡江,白莲东来─佛教的输入与本土化》,收入蓝吉富、刘增贵主编,《中国文化新论(宗教礼俗篇)─敬天与亲人》(台北:联经出版事业公司,1982),页11-66。
    65.杨惠南,《汉译佛经的弥勒信仰》,《文史哲学报》35(1987.12),页119-181。
    66.杨惠南,《“金刚经”的诠释与流传》,《中华佛学学报》14(2001.09),页185-230。
    67.杨庆坤(着)、段国昌(译),《儒家思想与中国宗教之间的功能关系》,收入刘纫尼、段昌国、张永堂等译,《中国思想与制度论集》(台北:联经出版事业公司,1985),页319-348。
    68.杨联升(着)、段昌国(译),《报─中国社会关系的一个基础》,收入刘纫尼、段昌国、张永堂等译,《中国思想与制度论集》(台北:联经出版事业公司,1985),页349-372。
    69.邹文海,《从冥律看我国的公道观念》,《东海学报》5:1(1963.06),页109-125。
    70.邬昆如,《家庭伦理中的人际关系─兼论齐家与出家的冲突与调和》,《哲学杂志》12(1995.04),页58-71。
    71.裴俊,《佛教中国化的历史特征》,《湖北三峡学院学报》19:4(1997.11),页85-90。
    72.台静农,《佛教故实与中国小说》,收入罗联添编,《中国文学史论文选集(三)》(台北:台湾学生书局,1979),页1185-1236。
    73.赵杏根,《佛教因果说与中国文学》,《中国典籍与文化》(2000.01),页117-120。
    74.刘兆明,《“报”的概念及其在组织研究上的意义》,收入杨国枢、余安邦主编,《中国人的心理与行为─理念及方法篇(1992)》(台北:桂冠图书股份有限公司,1993),页293-318。
    75.刘后滨,《传奇小说反映的唐中后期民间因果报应观及其与佛教净土信仰之关系》,收入郑学檬、冷敏述主编,《唐文化研究论文集》(上海:上海人民出版社,1994),页213-223。
    76.刘昭瑞,《“承负说”缘起论》,《世界宗教研究》4(1995.04),页100-107。
    77.刘淑芬,《五至六世纪华北乡村的佛教信仰》,《中央研究院历史语言研究所集刊》63:3(1993.09),页497-544。
    78.刘淑芬,《“年三月十”─中古后期的断屠与斋戒(上)(下)》,《大陆杂志》104:1、2(2002.01、02),页15-33、16-30。
    79.刘涤凡,《儒家德报思想的建构及其通俗化实践的困境》,《中正大学学报(人文分册)》10:1(1999.12),页159-185。
    80.刘涤凡,《中国古代“报”的伦理性和社会性意涵─一个道德社会学角度的考察》,《高雄餐旅学报》3(2000.12),页119-214。
    81.刘涤凡,《儒家德报通俗化转折面向的考查》,《高雄餐旅学报》4(2001.12),页185-197。
    82.楼宇烈,《《法华经》与观世音信仰》,《世界宗教研究》2(1998),页64-69。
    83.潘重规,《从敦煌遗书看佛教提倡孝道》,《华冈文科学报》12(1980.03),页197-267。
    84.蔡瑄瑾,《魏晋南北朝史注之发展─以《史通.补注篇》为例》,收入黄清连编,《结网编》(台北:东大图书股份有限公司,1998),页181-232。
    85.郑阿财,《从敦煌文献看唐代的三教合一》,收入中国唐代学会编辑委员会编,《第二届唐代学术会议论文集(上)》(台北:文津出版社,1993),页637-668。
    86.郑阿财,《敦煌佛教灵验故事综论》,《佛教与文学》(台北:法鼓文化事业股份有限公司,1998),页121-152。
    87.郑重华,《论佛教世俗化在佛教中国化进程中的作用(1-3)》,《菩提树》502-504(1994.09-11),页8-12、5-9、5-15。
    88.郑振煌,《佛教的生死观─生死轮回》,《历史月刊》139(1999.08),页59-65。
    89.郑晓江,《阴曹与地府─中国民间的死亡智慧》,《历史月刊》139(1999.08),页66-73。
    90.赖建成,《佛教之中国化》,《狮子吼》26:2(1987.02),页7-12。
    91.谢仲明,《因果报应与宗教信仰》,《中国文化月刊》166(1993.08),页2-4。
    92.蓝吉富,《隋代佛教风尚述论》,收入张曼涛主编,《中国佛教史论集(二)隋唐五代篇》(台北:大乘出版社,1977),页23-54。
    93.关德栋,《谈“变文”》,收入周绍良、白化文编,《敦煌变文论文录》(上海:上海古籍出版社,1982),页185-234。

    四、学位论文

    1.丁敏,《佛家地狱说之研究》,政治大学中国文学研究所硕士论文,1981。
    2.片谷景子,《冥报记研究》,台湾大学中国文学研究所硕士论文,1980。
    3.吴秀凤,《广异记研究》,辅仁大学中国文学研究所硕士论文,1985。

    4.吴明远,《中国五、六世纪盂兰盆会之探源》,台湾大学历史研究所硕士论文,2000。
    5.林韵柔,《唐代寺院结构及其运作》,东海大学历史研究所硕士论文,2002。
    6.邱仲麟,《不孝之孝─隋唐以来割股疗亲现象的社会史考察》,台湾大学历史研究所硕士论文,1997。
    7.陈嘉丽,《唐代佛道思想小说研究》,中国文化大学中国文学研究所硕士论文,1999。

    8.陈敏瑄,《唐代佛教果报地狱小说研究》,逢甲大学中国文学研究所硕士论文,2001。
    9.陈登武,《唐代法制研究─以庶民犯罪与诉讼制度为中心》,台湾师范大学历史研究所博士论文,2002。
    10.杨钦尧,《唐代的节日─以七月十五日为主探讨》,台湾大学历史研究所硕士论文,1999。
    11.刘静贞,《宋人的果报观念》,台湾大学历史研究所硕士论文,1981。
    12.蔡明真,《唐人小说“报”意识研究》,辅仁大学中国文学研究所硕士论文,1997。


     

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