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    中国佛教与中华民族性格
     
    [ 作者: 健钊法师   来自:网络   已阅:704   时间:2019-2-21   录入:wangwencui


    2019年2月21日  佛学研究网

        佛教传入中国,与儒家、道家文化及民间习俗相结合,形成具有中国民族特色的“中国佛教”,成为中国文化不可分割的组成部分,与中国固有的文化,共同滋润着中华民族的精神,塑造了中华民族的性格特征,对中国的政治、经济、习俗等各方面产生了巨大的影响。本文重点在探讨佛教在塑造中华民族的世界观、道德观、人生观、治国思想、社会理想和处世原则六大性格特征的过程中,扮演极其重要的角色。
      
        西方人认为“人是独立个体”,而中国人则认为“人是大自然、社会群体的一分子”。佛教的“缘起法”对此有完美的诠释,说明世界是众缘所成,物种是此生彼长,顺着自然的变化,适者生存之规律,有情众生和植物在分享地球资源,发展出大自然的生物链,人类只是其中的一环。然而,拥有高科技的现代人,自视为万物之灵,可以随意夺取地球资源,认为这是我所应该得到的、应该拥有的。这种自我执着的思想影响着人类,“缘起法”从理论上阐释了“天人合一”的合理性,因而成为中国人性格中最重要的特征之一。

        孔子重视礼教,用仁、义、礼、智、信五常来调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系,要求每一个人在明白自己身份的同时,严守自己应尽的道德责任。然而,如果有人不履行自己的责任,又当如何?

        佛教东来,为中国的伦理道德注入了新的血液。以“业力缘起”回答了人们为什么要尽这样的责任。“善有善报,恶有恶报”的因果报应定律,深深地影响着世世代代的炎黄子孙,成为中国人的性格特征之二”。

        千百年来,人们把“修身养性”、“治国安邦”看成是人生最高的追求目标。佛教强调,“修身养性”重在对心灵的净化。染污的心引发不道德的行为,烦恼随之而起。以贪心为例,人“需要的不多,想要的太多”。清净的心,才会有清净的行为和高雅的语言。心灵的净化,是“修身养性”的关键。实践的方法形成了“心性论”,深深地影响着中国人的性格特征之三。
      
        “三纲”是封建社会伦理道德支柱之一,巩固了孝在中国封建社会道德体系中的地位和作用。儒家强调以孝治天下的治国理念,并没有说明为什么要这样做,因而才要求人们被动地顺从。佛教东来,把行孝看成是守戒之总纲与前提。佛陀在《梵网经》中明确提出“孝名为戒”,孝是根据后天经验,由体认父母无限的恩德而来,说明“孝顺”的原因是“报恩”思想,正好是一个修正与补充,成为中华民族的性格特征之四。
      
        佛教中的净土,是中国人理想中的大同社会最完美的体现。净土世界中一切人物、自然景观都是庄严、清净、完美的。历代大德致力于把人间净土化。用佛法来化解人们面对的世间、出世间的种种问题,充分发扬佛教义理和无我济世的菩萨精神,通过自心的净化达到环境的净化,及大众的净化,从而实现人间净土。成为中华民族的性格特征之五。
      
        “忠恕仁义”是中国人的处世原则。菩萨的“大慈大悲”思想,深化了传统的“仁爱”思想。将慈悲的对象扩展至一切众生的身上,平等对待一切众生,体现慈悲的精神,才是尊重“人权”的真正意义。这种平等对待一切众生的慈悲情怀,成为中华民族的性格特征之六。

        佛教以其博大精深的教义、无与伦比的哲学思辩和佛门大智慧,与中国固有的文化一起,共同滋润着中华民族的精神,在塑造中华民族性格特征的过程中,扮演着极其重要的角色,对中国的政治、经济、社会等各方面产生了巨大的影响。

        《长安与中国佛教》(41集)讲座(吴言生主讲)上线

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