2019年2月10日  佛学研究网

    大约在10年前到南华寺参加过禅七活动后，回家练习打坐，有段时间很是精进。偶尔也能双盘，但是只能坚持10秒，而且盘得不规范。

    今天上午，单盘了约有半小时。准备起来时，忽然想着要不双盘试一试。没想到一试就成。真是一个标准的双盘。

    我不禁思考这是为什么。因为前段时间因为感冒，长时间没有练习打坐。而现在忽然一下能双盘，令人不得其解。

    双腿、身体怎么就调柔了呢？我想可能和这一周以来的诵经持咒有关。

    一周之前，忽然觉得接触佛教也有10余年了。但总难以进入佛教的修心的状态，具体来说，难以调伏自己这颗心。于是就练习如何调伏这颗心。

    不关注不知道，一关注吓一跳。自己这颗心还是很散乱、散漫的。

    你不想着调伏它，它也就那样按部就班的随着自己的工作和生活而起起伏伏。但你要想着调伏它，它就没有那么听话了。它不愿意被调伏，自然带来的就是烦恼。烦恼加重，便是痛苦。

    怎么办呢？佛教不是有很多方法吗，诵经，持咒，都可以嘛！

    于是在这一周的时间里，集中精力诵《心经》《金刚经》《吉祥经》《坛经》《普贤行愿品》《普门品》《文殊菩萨十大愿》以及加倍咒、文殊咒、准提咒、金刚萨埵咒、缘起咒等。单提这一念精进诵持，无有松懈。

    诵持过程中，忽然又对《文殊般若经》颇感兴趣，于是拿来诵持。寻找《文殊般若经》的过程中，又看到了梦老讲解的《华严经·明法品》，诵了一遍又想诵，于是连诵两遍。

    诵经过程中，不时的感觉法喜连连。

    尤其读《明法品》的时候，其中的“心住菩提集众福，常不放逸植坚慧。正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢喜”、“进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热”等都是非常入心的偈子。

    《明法品》也要求“住不放逸，发大精进，起于正念，生胜欲乐，所行不息。于一切法，心无依处，于甚深法，能勤修习，入无诤门，增广大心”，这其实都是对修行方法的指导。

    佛教的修行，就是来对治这一颗心的。如果不去关注，这颗心就是散乱的。可能是诵经持咒精进专注，以往被习气杂染的坚硬心起了变化，心一步步被调柔了。

    高度的精进和专注力是能够调伏以“我执”为根基的坚硬心的。被调柔的心，是可以在身体上起变化的。心调柔了，身体自然也就调柔了，自然也就能双盘了。相应地，整个世界也就被调柔了。

    佛教中有八万四千法门，方法不一样，但目标是一致的，都是让人最终走向觉悟，一颗觉悟的心，就是一颗被调柔的心。心被调柔了，觉悟到的大千就是都是柔的。

    所以，在平时，我们要有意识的调伏、训练并觉照这颗心。

《长安与中国佛教》（41集）讲座（吴言生主讲）上线