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    岁末年终,你的罪业都忏悔干净了吗?
     
    [ 作者: 星云大师   来自:网络   已阅:582   时间:2019-2-1   录入:wangwencui



        什么叫做无相忏悔?
        忏悔,对于一个修行人而言,是有非常大的作用。
        所谓忏悔,六祖大师说:
        忏者,忏其前愆,从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏;悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔;故称忏悔。
        忏悔就是要我们反省、改过、迁善。
        根据经典所说,凡夫一日所作,功少过多,甚至举心动念之间,无非是罪,无非是业。这些罪业就像乌云遮日一般,障蔽了我们的佛性,使我们在生死海中流转,轮回不已。
        不过,佛经也说,一个人不怕犯罪,只怕不忏悔。忏悔可以消除罪业。
        好比衣服脏了,身体脏了,只要用水洗一洗,自然就干净了;田里的秧苗,只要禾苗茁壮,旁边纵有一些杂草,也起不了作用。又如投一把盐巴在一杯水中,水的味道奇咸无比,如果再多添加一些清水,咸味自然转淡;一块石头,把它放在船上,借着船的浮力,它就不会下沉。
        忏悔一如法水,可以洗净我们的罪业;忏悔就像船筏,可以运载我们到解脱的涅盘彼岸;忏悔譬如药草,可以医治我们的烦恼百病;忏悔好比明灯,可以照破我们的无明黑暗;忏悔一似城墙,可以摄护我们的身心六根;忏悔有如桥梁,可以引导我们通往成佛之道;忏悔犹如璎珞,可以庄严我们的菩提道果。
        在佛教的万千法门中,无论我们修学哪一个法门,都必须以清净无垢的心田去纳受,因此忏悔是必要的修行。

        忏悔,可分为“事相”上的忏悔与“理性”上的忏悔。
        事相上的忏悔,就是藉礼拜、赞叹、诵经、布施、行善等行为而行忏悔。事相上的忏悔,只要有一分的忏悔,就减一分的罪业;有十分的忏悔,就减十分罪业。
        如同一个生锈的铜器,你用一分的力量擦拭,它就洁净一分;你十分用心、用力,把铜器上面的铁锈统统去除,就十分的明亮、清净,这是事忏。
        理性上的忏悔,是观实相之理,来达到灭罪的忏悔。也就是以我们的般若智慧,从真如理体上观照罪业的自性本来空寂,所谓“罪业本空由心造,心若亡时罪亦灭;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”。
        罪业是由妄心所造,只要妄心不起,当下即无罪业可言。所以,在佛光山万寿园有一首对联说:“永念亲恩,今日有缘今日度;本无地狱,此心能造此心消。”
        罪业是由我们的妄心所造,既是妄心所造,只要妄心一息,则罪业如霜露,日照即散;又如千年暗室,一灯即明。这种观照“实相无相”,觉悟“罪性本空”的忏悔法门,称为“无生门忏悔”,也就是〈忏悔品〉所讲的“无相忏悔”。
        依照佛经记载,忏悔的方法有多种,但均不离事忏与理忏。
        天台宗所谓忏悔有三种方法:
        ● 依戒律门忏悔:精持戒律,夙夜不懈的修持,犹如大火,烧去一切情识障。
        ● 依功德门忏悔:常行功德,供养三宝的修持,犹如春风,拂去一切烦恼障。
        ● 依无生门忏悔:勘破生死,修习无我的修持,犹如净水,洗去一切知见障。
        《观普贤菩萨行法经》提出“忏悔六根观普贤菩萨法”,即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的罪障:
        ● 忏悔眼:若有眼根恶,业障眼不净,但当诵大乘,思念第一义,尽诸不善业。
        ● 忏悔耳:耳根闻乱声,坏乱和合义,由是起狂乱,犹如痴猿猴,但当诵大乘,观法空无相,永尽一切恶,天耳闻十方。
        ● 忏悔鼻:鼻根着诸香,随染起诸触,如此狂惑鼻,随染生诸尘,若诵大乘经,观法如实际,永离诸恶业,后世不复生。
        ● 忏悔舌:舌根起五种,恶口不善业,若欲自调顺,应勤修慈心,思法真寂义,无诸分别相。
        ● 忏悔心:心根如猿猴,无有暂停时,若欲折伏者,当勤诵大乘,念佛大觉身,力无畏所成。
        ● 忏悔身:身为机关主,如尘随风转,六贼游戏中,自在无罣碍,若欲灭此恶,永离诸尘劳,常处涅盘城,安乐心恬泊,当诵大乘经,念诸菩萨母,无量胜方便,从思实相得。

        忏悔是灭罪增福的最好法门,有关忏悔的对象,佛经举出十种:
        ● 可以对诸佛菩萨忏悔。
        ● 可以对父母忏悔。
        ● 可以向儿女忏悔。
        ● 可以对师僧忏悔。
        ● 可以对弟子忏悔。
        ● 可以对领袖忏悔。
        ● 可以对檀越忏悔。
        ● 可以对善友忏悔。
        ● 可以对所化忏悔。
        ● 可以对龙天忏悔。
        忏悔要发心,至诚发心,罪业才能消除。因此,无论是向诸佛菩萨,或是对父母、师长等人忏悔,都必须具备两个条件:
        ● 发露。忏悔须要至诚恳切地表白自己所犯的过错,不可覆藏,就如病患找医生看病,如果不把病症说出来,医生不能正确诊断、开药方,病就不会好。所以要发露不覆藏,如果有所隐藏,忏悔就无法得到完全的清净。
        ● 要真心地改往修来。六祖大师说:“凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前罪不灭,后过又生。前罪既不灭,后过复又生,何名忏悔?”因此,忏悔最重要的,是要真心的改往修来;懂得“随缘消旧业,切莫造新殃”,才是真忏悔。

        如何忏悔?
        前文提到忏悔有很多法门,现在再从具体的方式与事例进一步说明忏悔的重要。
        俗云:“人非圣贤,孰能无过?知过必改,善莫大焉!”在佛法里有两种伟大的力量:第一、是自性不作恶;第二、是做了能忏悔。
        忏悔是认识罪业的良心,是袪恶向善的方法,是净化身心的力量。一个人不怕造业,只怕不忏悔。
        例如佛世时,印度的阿阇世王曾经犯下了弒父篡位的弥天罪业,后来因为忏悔,终能得救。中国的悟达国师,累劫冤业感生人面疮,透过忏悔,终于冰释多生仇恨,并且留下一部《慈悲三昧水忏》,利益后人。
        不过,一般人在平常都不会想到要忏悔,一定要到什么时候才肯忏悔呢?
        ● 有病的时候,病苦折磨,他想到要忏悔了。
        ● 受苦的时候,艰难困苦来了,他想到要忏悔了。
        ● 困难的时候,做事时,这项不如意,那样不顺心,他想到要忏悔了。
        ● 年老的时候,他想到过去年轻时候种种非法、种种不是,就容易忏悔。
        ● 无力的时候,感到自己没有力量了,那时候就想到要忏悔了。
        知道自己错了,才懂得要忏悔,往往悔不当初。甚至身陷牢狱才知道自己做错了,更是懊悔已嫌迟。所以,我们忏悔,要在平常的时候,要在我们有办法的时候。

        如何忏悔愚迷、骄诳、嫉妒等恶业?《六祖坛经》说,佛弟子平日于佛前依下列三段文忏悔发愿,可以增长我们忏悔的力量:
        “弟子○○,从前念、今念及后念,念念不被迷妄所染,从前所有的愚迷恶业等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”
        “弟子○○,从前念、今念及后念,念念不被骄诳所染,从前所有的骄诳恶业等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”
        “弟子○○,从前念、今念及后念,念念不被嫉妒所染,从前所有的嫉妒恶业等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”
        《观普贤菩萨行法经》载,在家信众的忏悔法有五种:一、不谤三宝,乃至修六念(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天);二、孝养父母、恭敬师长;三、端正身心,以慈悲、道德待人;四、六斋日不杀生;五、相信因果。
        除了上述的忏悔方法以外,一般佛教徒也可以在日常生活中修行如下六种忏悔:
        一、说好话忏悔;二、捐善款忏悔;三、勤劳服务忏悔;四、成就他人忏悔;五、用感恩报德的心忏悔;六、以礼佛谢罪的心忏悔。
        忏悔是生活里时刻不可或缺的美德。例如:
        穿衣的时候,想到“慈母手中线,游子身上衣”,如何能不忏悔?如何能不想到母恩难报呢?穿衣服的时候,想到这件衣服是从工厂里的工人一丝一缕慢慢地织成,我能不爱惜它吗?所以,穿衣服就可以忏悔。
        吃饭的时候,所谓“吃现成饭,当思来处不易”;所谓“佛观一粒米,大如须弥山,若人不了道,披毛戴角还。”一粒米所以能到我们的口中,那是经过了农夫的耕作,工人的制造,商人的贩卖,同时还要结合水分、土壤、阳光、空气等宇宙间所有的因缘、力量,才能成为这一粒米给我们充饥填饱。我在吃饭的时候,怎么能不感恩忏悔呢?所以,在佛门里,饭前要念供养咒,饭后要念结斋偈,在吃前三口饭时要说:“愿断一切恶、愿修一切善、愿度一切众生。”断恶、修善、度众,主要的,就是要忏悔、感恩、发愿。
        忏悔不但可以灭罪,而且可以增福。依经典记载,忏悔可得五种福德:终不远离一切圣人;一切众生乐见乐闻;入大众时,不生怖畏;得好名声;庄严菩提。

        忏悔之后,罪业是否究竟清净,可以依忏悔当时的情状自我审查。忏悔的相状有三品:
        下品忏悔:全身微热而眼出泪。
        中品忏悔:全身毛孔发热出汗,从眼出血。
        上品忏悔:全身的毛孔和眼睛都出血。这是最高的忏悔。
        一般人学佛修行,无不希望与佛菩萨感应道交,但是为什么有的人有感应,有的人没有?
        感应的原理就如同“月现江心”。所谓“千江有水千江月,万里无云万里天”、“菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心垢净,菩提月现前”。
        菩萨就像一轮皎洁的明月,常游在毕竟空里,对大地众生没有分别心,只要众生心中清净无垢染,就像江河的水澄澈无波,月亮自能影现江心。
        所以没有感应的人,不能责怪天上没有月亮,应该怪自己的心海不清净。所谓“人有诚心,佛有感应”,只要我们能时常借着忏悔的法水来涤净心垢,自然能与佛菩萨感应道交。   

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