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    白隐禅师与邻女
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1179   时间:2019-1-18   录入:chengshangyun

     

    2019年1月18日  佛学研究网

        前言:这虽然是一个家喻户晓故事,但还是值得再读一遍。我以前读的时候只是觉得白隐禅师是修忍辱的典范。现在再看,“就是这样吗?”短短的一句话里,更是蕴含了无限的慈悲与智慧。看完这个也许您会明白,忍辱究竟是为什么……

        佛陀在“二十难”中,说“被辱不瞋难”,就是指一个人在遭受侮辱时,一点都不会发脾气,这个人才是真正的难得;人家若瞧不起我,而我能一点都不在意,这才是真正了不起的人。但是,世间能找到几位这样的人物?

        下面就讲一个难忍能忍的白隐禅师的故事。

        有一个叫白隐的禅师,他德高望重,高尚的美德远近闻名。

        在白隐禅师所在的寺院附近住着一户人家,这户人家有一个未婚的女孩。有一天,女孩的父母发现女儿怀孕了,于是大发雷霆,追问孩子的爸爸是谁。女孩迫于压力,就说了白隐的名字。

        女孩的父母听后,拉着女儿就去找白隐禅师兴师问罪,想不到一个德高望重的和尚,竟也做出这样见不得人的事。白隐得知了他们的来意后,只轻轻地说了一句:“是这样吗?”

        孩子生出来以后,他们怕丢人,就抱到了寺里送给了白隐,白隐接过孩子,只轻轻地说了一句:“是这样吗?”

        从此以后,白隐名誉扫地,臭名远扬。

        他为了抚养孩子,挨家挨户去乞讨奶水,忍受了数不清的饥笑辱骂。

        孩子在他的精心照料下,一天天健康地长大。

        这一切,都被孩子的母亲,那个年轻的女孩看在眼里,她被感动了,母爱在她心里复苏,她终于良心发现,向父母禀告,孩子的父亲不是白隐禅师,而是一位在渔市上工作的青年。

        女孩与其父母再一次来到寺院,向白隐禅师道歉、忏悔,并要领回孩子。只见白隐禅师仔细地把孩子包好,送到他们手中,然后,轻轻地说了一句:“是这样的吗”

        在这个故事里,我们看到一位不平凡的禅师的伟大人格,对于一位德高望重的禅师来说,声誉是何等的重要,如果白隐禅师稍微有一点人相、我相的束缚,他是无论如何无法忍受,别人无故造作指正他犯戒,而生下孩子的大辱的。

        幸好禅师有极高的修为境界,他早已超越了人相、我相,所以当有人诬赖他不守清规时,他心中如如不动,因为禅师明白假我无一是,辱也何有实的道理,所以面对无故被辱,他只平淡地说“是这样的吗”,这是以不辩为解脱。

        所谓谣言止于智者,对于别人的凭空责难、诬蔑,若忍不住辩解,有时是适得其反,就是俗话所说的,越描越黑,所以具有大智慧的禅师,以一句既非肯定又非否定的言语“是这样的吗”善巧地回应了诬赖者的搅闹,使一场本来会成为轩然大波的事件,轻轻平息了下来。

        另外,禅师还考虑到要保护诬赖自己的女孩,故而他宁肯牺牲一位禅师的珍贵声誉,默然承受了一切难忍能忍的困辱。

        可见,禅师不仅有是非以不辩为解脱的智慧,更有连诬赖、责难自己的人,都能充分原谅和施以援手的大慈悲,尤其是在真相大白以后,禅师仍以心如止水的超然风度,淡淡地说了一句 “是这样的吗?”,此时,每个总是忘不了时刻保护自己,稍有伤害就暴跳如雷的凡夫,都深深为禅师如此高深的忍德所感动、震撼。

        还有一例佛陀以慈悲心调服狂象的故事:

        提婆达多得知佛的大弟子们都已带着僧众离开佛陀而分散各地后,又向阿阇世王说:“佛的大弟子和很多僧众都已离去,现在城里只留下佛和阿难以及五百僧众,我们可以趁着人少的机会来消灭佛及僧众。”

        第二天提婆达多教国王请佛陀入宫接受供养,而他自己却用酒灌醉五百只大象,打算等佛来到半途时,把醉象放出使其狂奔,企图利用醉象去践踏佛陀及僧众。

        象不但力气很大,被灌醉后更会发狂而到处攻击人畜,极为危险。他们决定了计谋之后,阿阇世王第二天真的就依计行事,请佛来供养。

        佛陀虽明知他们的计谋,但仍然很欢喜地接受。于是和阿难率领五百僧众向王宫前进,到了半路,一群疯狂的大象冲出来,所有的民众都惊慌走避,唯有佛、阿难和僧众都安然不动。醉象已冲到近前,佛陀却仍然安立不动。

        奇怪,这群原本疯狂怒奔、惊天动地呼啸而来的大象,到了佛陀及僧众跟前时竟然都安静下来,而且每一只大象都如五体投地般地跪下,温顺驯服。佛陀安样地露出笑容,摸一摸大象,然后穿过象群,走入王宫。
    阿阇世王看到这幕景象心里很吃惊。他发觉佛陀不只具有调服人群的威德,即使是狂醉的象群,他都能驯服。所以,他内心起了敬畏之意,于是恭敬地供养佛陀。佛陀对这件人为的“意外”不但不怨、不怒,接受供养后还真诚地祝福阿阇世王。

        我们普通的人受到他人一点点的欺侮,就要力争到底,而佛陀却是“被辱不瞋”,虽然受人侮辱、侵扰,甚至于到了醉象来加害的地步,佛都能毫不动气;不把侮辱放在心上,由此可知佛陀的心境已净如明镜,不起瞋恨等心念,心中常存着无量的爱心与慈悲宽容。这就是我凡夫所要认真学习、效法的最为高贵的忍德。

        忍是宽容的慈悲

        忍,不是消极的让步,不是无所谓的吃亏受气,而是宽容的慈悲。

        能怀忍行善的人,是因为体察到人我平等一如,明白以诤止诤,终不能得止的妙味,所以视一切维理所当然,所以鞥通达人情事理,豁开心地包容一切有理无理事。

        我们看到白隐禅师受到信徒冤枉,将别人私生的孩子捡回抚养,他不辩解,无怨尤,带着孩子四处托钵,化缘奶水,受尽讥笑打骂,直到真相大白。白隐禅师含忍慈悲,自己受委屈不要紧,也要尊敬对方的人格和颜面。

        还有梦窗国师一次搭船渡河,无故被一位将军辱骂鞭打,不但不生气怨恨,还能体谅将军,心平气和地说:“不要紧,出外的人心情总是不太好。”梦窗禅师为人体谅的心,应该可以给现代为了不如己意的一句闲话,一个脸色,就大动干戈、刀枪相向的火爆浪子,甚深启示。

        可以说,能忍得人,并不是懦夫,反而是真正的大丈夫。

        在受人误解,迫害时,仍然能够谦卑恭敬、和颜爱语应对,表现出勇敢无畏、宽容慈悲的气度,这种忍辱的器量,真是做到“悉能忍受一切诸恶,于诸众多生其心平等,无有动摇”的大悲菩萨行。

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