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    每个人都会犯错,如何忏悔才能让罪业清净?
     
    [ 作者: 耀行法师   来自:网络   已阅:564   时间:2018-12-16   录入:chengshangyun

     

    2018年12月16日  佛学研究网

        每个人都会犯错,每个人也都犯过错。我们自身缺点很多,习气早已难以割舍。往往以自我为中心,不愿承认自己的错误,更不愿改正。一旦做错了,将错就错,自暴自弃。

        在《百喻经》中就有这么一个故事,有一个牧牛人有二百五十头牛。牛主人精心喂养着,每天驱赶牛到水草丰盈的地方。有一天,一头牛被老虎吃掉了。牛主心想,现在牛已经不足二百五十头了,我还要牛有何用?于是牛主便把牛驱赶到悬崖边,杀牛坠崖而死。

        故事中二百五十头牛比喻比丘二百五十戒,愚蠢的牛主便是受持如来具足戒又破戒的人。

        他犯一戒,不但不生惭愧心去清净忏悔,还心中念言:“我已经破一个戒了,既然戒已经破了,我持戒还有什么用?我以后就不必持戒了。”于是就破了所有的戒,好比愚人尽杀群牛一样的蠢。

        正所谓:“人非圣贤孰能无过,知错能改善莫大焉。”凡夫与圣人最大的区别并不是所犯错误多寡,而是谁勇于面对自身的缺点,敢于洗心革面,忏悔恶业,知错能改。

        佛都是人修成的,虽人人都犯过错,但人人皆可成佛。我们一定要对自己有信心。不要破罐子破摔,自甘堕落。要勇于面对自身缺点,改掉坏的习气毛病。

        《圆觉经》云:“钝根未成者,常当勤心忏,无始一切罪;诸障若消灭,佛境便现前。”

        《佛说业报差别经》云:“若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。”

        《大乘本生心地观经》云:“若起殷重心,一念求忏悔;如火焚山泽,众罪皆销灭。”

        六祖说:“苦口的是灵药,逆耳必是忠言。改过便生智慧,护短心内非贤。”

        对于善友的劝谏,善知识的教导,我们要怀着一颗感恩的心,虚心接受。诚心诚意的忏悔自己的过错。

        那么忏悔应当怎么做呢?

        六祖说:

        忏者,忏其前愆:从前所有恶业、愚迷、矫诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。

        悔者,悔其后过:从今以后,所有恶业、愚迷、矫诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。

        凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?

        简单来说,忏悔就是:知错就改,绝不再犯。

        忏悔,有发露忏悔和不发露忏悔两种。

        发露,即当着众人来说自己的过错,公开的忏悔。发露忏悔的力度大,效果强。

        众人如炎日。罪业如树根,越藏扎的泥土越深。把自己的罪业之根刨出土,抛到公众烈日下暴晒,便可以拔除根本业。

        受戒之人破戒后,就要发露忏悔。

        如果是居士破五戒,需要向持五戒不犯的人(只要符合条件,师父或者居士都可以)前忏悔自己的破戒罪行,这样破戒之罪就可以消除,但要重新受五戒。

        《分别善恶报应经》云:“佛言:复云何业而不得果?所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。”

        不发露,就是自己暗自下定决心来悔改,私下的忏悔。因为罪业覆藏于心,没有公众的监督,很容易受到习气的牵引继续犯错。

        若实在不想让人知道,又真心悔改,可以对着佛菩萨圣像来忏悔。直到见光、见华、梦到佛摩顶授记等异相。

        佛教中忏悔的形式多种多样,如诵经,念佛,礼佛,拜忏,行善等都可以用来忏悔。

        最简单的是《华严经》四句经典忏文:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”

        拜忏最常用的是《八十八佛大忏悔文》。还有《大悲忏》、《三昧水忏》、《地藏忏》、《梁皇宝忏》等等。

        忏悔虽然形式多种,但总的来说,对于忏悔者而言,一定要有惭愧心。若无惭无愧,即使发露忏悔也是作秀罢了。

        窥基大师说:“无惭者,不顾自法,轻挋贤善为性,能障于惭,生长恶行为业。无愧者。不顾世间,崇重暴恶为性。能障碍愧,生长恶行为业。”

        若无惭愧心,就不可能真心忏悔,一定还会继续造恶。

        《增壹阿含经》中,世尊告诸比丘:

        有二妙法拥护世间。云何为二法?所谓有惭、有愧也。

        诸比丘!若无此二法,世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小,便当与猪、鸡、狗、牛、羊……六畜之类而同一等。

        以其世间有此二法拥护世间,则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小,亦不与六畜共同。

        是故,诸比丘!当习有惭、有愧。如是,诸比丘!当作是学。

        可见,人若无惭无愧,便与畜生无异。做人一定要有惭愧心。

        在《梁皇宝忏》中:

        灭苦之要唯有忏悔。故经称叹:世二健儿。一不作罪,二能忏悔。

        大众今日将欲忏悔。当洁其心整肃其容,内怀惭愧,悲畅于外,起二种心,则无罪不灭。

        何者二种心?一惭、二愧。

        惭者,惭天。愧者,愧人。惭者,自能忏悔灭诸怨对。愧者,能教他人解诸结缚。惭者,能作众善。愧者,能见随喜。惭者,内自羞耻。愧者,发露向人。

        以是二法,能令行人得无碍乐。

        可见真心忏悔,便是要起惭愧心,有惭愧心,便能断除恶心,更不造罪。

        正如偈云:“罪从心起将心忏,心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两具空,是则名为真忏悔。”

        《大乘本生心地观经》云:

    若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除。
    犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海,
    忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,
    忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,
    忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,
    忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,
    忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所。

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