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    达摩祖师诞辰 一起学习祖师留下的最重要四句偈
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:180   时间:2018-11-12   录入:chengshangyun

     

    2018年11月12日  佛学研究网

        2018年11月12日,农历十月初五,达摩祖师诞辰!二千五百年前,灵山一会,大梵天王供养释迦牟尼佛一朵金色钵罗花,佛陀拈花,意态安详,却一言不发。众人皆不明所以,唯独摩诃迦叶微微一笑。释迦牟尼佛当即说,“吾有正法眼藏,涅槃妙心,即付嘱于汝。汝能护持,相续不断”。就是这“拈花一笑”,从西到东,演化出了一个在如今的末法时代生命力盎然的佛学宗派——禅宗。

        达摩东渡

        达摩初到中华大地时,对当时的汉地佛教并没有立即引起巨大影响,然而就像播下一颗种子那样,一天天茁壮繁衍起来,这才有了后世的中国禅宗。

        在关于达摩祖师的早期记录中,《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载,达摩原为南天竺人香至王第三子,得到般若多罗禅师传授禅法,为其取名菩提达摩,并指明“当往震旦,设大法药,直接上根”。震旦,即是当时的中华大地。

        或许是沿着当时的“海上丝绸之路”,达摩祖师在当时的“南越”(现今海南岛对岸区域)登陆,或许就是如今的广东境内。

        历经一千五百年,多少楼台烟雨中。许多记载已经湮灭,达摩的事迹在人们心中逐渐演化成了传奇经历。

        这些传奇经历有会见梁武帝、一苇过江、慧可断臂求法、面壁九年、只履西归等。

        相传,达摩至南朝都城建业会梁武帝,面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,后卓锡嵩山少林寺,面壁九年,传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

        一. 初见梁武:南北朝时期,梁武帝修建了很多寺院,布施供养僧众。梁武帝问达摩,“朕即位以来,造寺、写经、度僧不可胜数,有何功德?”达摩说,“这只是人天小果有漏之因,如影随形,虽有非实。”梁武帝不能参悟其中玄机。

        二. 一苇渡江:相传达摩渡长江时,不是坐船。而是在江边折了一根芦苇,双脚踏在芦苇之上,飘飘然到了对岸。现在少林寺仍然存有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。

        三. 面壁九年:在嵩山五乳峰中峰上部,离峰顶不远处有一天然石洞。相传达摩在此五心朝天,参禅入定九年。离开时,石头上竟然留下了他面壁的形象。

        四. 断臂立雪:禅宗二祖神光当年为求达摩传法,在大雪中合十以待,之后用戒刀自断左臂以表诚意,并围绕达摩面壁的山洞转了一圈。达摩传衣钵、法器,赐名“慧可”。

        五. 只履西归:达摩圆寂,出使西域的使臣宋云一无所知。达摩圆寂两年之后,宋云从西域返回途径葱岭,看见达摩一手拄着锡杖,一手提着一只鞋子,从东往西而来。

        宋云询问,大师说往西天去,并叮嘱他,“回京之后,不要说见过我,否则将有灾祸。”宋云回京向皇帝复命提到了这件事,东魏孝静帝以欺君之罪把宋云下狱。后来开棺验证,果然只有一只鞋。宋云得以昭雪。

        四句偈

        楞严经说:“狂心顿歇,歇即菩提”。

        达摩大师将上述及佛法所说整个修证过程与结果,归纳性地总结在下面四句偈:

    外息诸缘,内心无喘,

    心如墙壁,可以入道。

        “外息诸缘”是指宇宙、天地客观一切人事物的存在都予以超越。

        “内心无喘”就是在气住脉停、脉停气住中导致的轻安,内触妙乐、常光现前,这是大菩萨和佛的境界。人的本身本来就有这种境界,所以六祖惠能大师证道后说:

    何期自性本自清净;

    何期自性本不生灭;

    何期自性本自具足;

    何期自性本无动摇;

    何期自性能生万法。

        大般若经中诸佛菩萨见面时都问对方“气息调和否?”,问的也就是:你内心无喘吗?

        “心如墙壁”为形容语句。

        一切的存在,在无尽的点中;由无尽的点连成无尽的线;因有无尽的线合成无尽的面;再由无尽的面构成无尽的圆;又由无尽的圆化作无尽的立体。

        由是重重无尽,复蕴成为”一”。所以就一为无量、无量为一,因为一为无量、无量为一,由是小中有大、大中有小。此乃达摩大师所说的“心如墙壁”,亦即华严宗的:重重无尽境界也。

        成就了上面所说的,就叫做“可以入道”。

        入道即相应着道。

        道究竟是什么?

        老子和维摩诘都说:“道,不可说、不可说也。”

        在不可说中,千万莫被自己的意识、语言所骗,千万莫做些与了生死不相干的表面事情!

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