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    佛菩萨为什么要坐在莲花上?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:2591   时间:2018-9-28   录入:chengshangyun

     

    2018年9月28日  佛学研究网

        因为莲花出于污泥而不染,这种美德与特征,被佛菩萨常拿来作譬喻,表征着清净、无染、光明、自在、解脱之义。其它之花,佛陀就较少比喻。

        莲花在佛教中的象征意涵极为深广,如佛陀就被称为“人中莲花”,佛陀不染着世间的烦恼、愁忧,宛若莲花不着水。如《杂阿合经》卷四中,就以大白莲花来比喻解脱的圣者,虽然生于世间而已没有染污执著。

        莲花柔软美好的形貌,也被用来比喻佛陀的相好圆满,如《华严随流演义钞》说:“世尊手足圆满如意,软净光泽色如莲花。”

        由于莲花丰富的内在意涵,所以经典中以莲花作为供养佛菩萨的妙好花朵,而且莲花更是佛教净土中常见的庄严。《阿弥陀经》中记载极乐世界的人民都是从莲花中化生,所以极乐世界又被称为“莲邦”,如《观无量寿经》中记载,阿弥陀佛及观音、大势至等菩萨,安坐于宝莲花,在众生命终时,手持莲台来接引众生。

        极乐净土中,阿弥陀佛的莲台宝座更是其愿力所咸,是极乐世界的精神象征。

        佛教的宇宙观,和莲花也有密切的关系。如《华严经》的《华藏世界品》记载,毗卢遮那如来的华藏庄严世界海,有层层无尽的世界。“华”,指的是莲花;“藏”,是指莲花含藏种子之处。因为华藏世界中所有的世界、世界种,都含藏于大莲花之中,都住在大莲花之上,所以才称为“华藏”。

        清净无染的白莲,也被用来比喻众生清净的自性,宋朝的北涧居简禅师所写的《白莲》说:“碧玉长柯雪色衣,夜深看见也相疑,数行鹭立波心月,拍手惊它不肯飞。”

        在深夜看见白莲,心惊疑着不知是何物,就如人见道而不知是道,数行白鹭立在波心水月,即使拍手惊它也不肯飞去,以此来比喻安住于法性不动。

        莲花还有其他的花所无法同时具备的五种特征:(一)污泥不染之德;(二)一茎一花之德;(三)花果同时之德;(四)一花多果之德;(五)中虚外直之德。因此称为莲花五德。

        佛陀坐莲花显的很庄严,清净自在,安详无比。

        莲花化生的含义

        在佛经中说,人间的莲花不出数十瓣,天上的莲花不出数百瓣,净土的莲花千瓣以上。

        莲花表示由烦恼而至清净,因为它生长于污泥,绽开于水面,有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣,还有莲蓬、莲子,莲瓣、莲蓬可观赏,莲子可食用;莲子又可生长,栽培更多的莲花。

        莲花开放于炎热夏季的水中,炎热表示烦恼,水表示清凉,也就是在烦恼的人间,带来清凉的境界,这都是莲花所表征的美德。所以,比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人,都是莲花化生的。

        三界的众生,以淫欲而托生,净土的圣人,则是以莲花而化身,因此,莲花表示清净的功德和清凉的智慧。

        对于圣人而言,是无形的,现于凡夫之前,便以人间所熟悉的形象来表现。

        所以,我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤,都是以莲花为座;或坐、或站,都在莲台之上,是代表着他们清净的法身,庄严的报身。(圣严法师著《学佛群疑》)

        众生轮回六道,沉迷五欲六尘,不知觉悟,越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说:五欲六尘之欲乐,沾不得,染不得,应该体会五欲六尘空幻不实,如幻如化,要出离五欲六尘才能解脱自在,修学佛法者,要效法莲花出于污泥而不染之精神。

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