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    智者的世界|修持篇•修行的目的、历程及途径
     
    [ 作者: 子桑君   来自:网络   已阅:1265   时间:2018-9-20   录入:chengshangyun

     

    2018年9月20日  佛学研究网 

        佛教徒依佛法修正自己因妄念而产生的种种错误,持戒以止恶扬善,通过持之以恒的实践,而达到求证佛果的目的。佛教修持不仅仅是个人的结果,更为普渡众生,由此必须入世,要在入世中修出世学

        一、修行的目的

        修行义即修习、实践。依佛陀言教,能知涅磐、佛性等相,谓之真实修行,否则为不实修行。所以修行者应有正知正见,以闻、思、修为次第,专心精研修养,以求自身实现佛陀所体验之境界而成佛(觉、觉者)。


        二:修行的历程

        学佛要经过四个阶段,即“信、解、行、证”。

        信:信是要乐闻释尊言教,虚心信受其真正知见(佛法)。佛所说教法,包括各种教义。佛法有六名:1.善说:如实而说;2.现报:如朝受教,夕得道;夕闻法,次晨得益;3.无时:随时可修,不待日月星辰之吉凶;4.能将:以正行引导众生至解脱境界;5.来尝:自身证悟,非随他物;6.智者自知:有智慧者自能信解。大智度论云:佛法大海,信为能入。

        解:解即了解佛法,领悟于心。了解、领悟佛法,应思维事物之理而能了知。领之教义,称为领解;信之教义,成为信解;悟之教义,称为悟解或开解。解与信、证为相对之词,解与行尤其相因相资,譬如鸟之双翼,缺一不可。

        行:行即在信解的基础上为达到悟境而修行,将所知解的释尊言教付诸实践。故行与解缺一不可,如有车之双轮。行有正行,有邪行。知闻而不行,非为正知,行而无正见,亦非正行。

        证:证即修习释尊正法,如实体验而悟入真理。证有以智慧契合真理而悟的含义,此称正悟、正契、正入;所正入之境,如人饮水,冷暖自知,此称己证、内证。

        三、修行的途径

        佛门修行有出家和在家两途。出家即出离家庭生活,专修沙门[一]净行。出家和在家修行男女合称四众弟子[二]。无论出家、在家修行。都应皈依(佛法僧三宝)、受戒(五戒、十戒、具足戒等)。

        注释:[一]沙门乃梵语sramana音译,“沙门那”之略称,又作桑门,意译为勤劳、功劳、静志、息心、息恶、修道、贫道等,为出家者统称。

        [二]四众弟子又称四部弟子、四部众,即构成佛教教团的四众弟子。一般指比丘(俗 称僧人、和尚)、比丘尼(俗称尼姑)、优婆赛(在家男众)、优婆夷(在家女众), 或仅指出家四众比丘、比丘尼、沙弥、沙米尼。优婆赛、优婆夷又称居士。

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