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    惠能大师教你在家如何修行 | 六祖圆寂纪念日
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:269   时间:2018-9-12   录入:chengshangyun

     

    2018年9月12日  佛学研究网

        一首禅偈,得传法衣

        惠能大师幼年丧父,家境贫困,依靠卖柴养母。一日卖柴,听闻《金刚经》中“应无所住而生其心”后,心开悟解,便离开老家广东新州,去湖北黄梅县东禅寺礼拜禅宗五祖弘忍,并在寺中劈柴做饭打杂,做一般的劳役工作。
     
        此后过八个月,五祖弘忍大师让门人作禅偈以确定继承人。寺院里德高望重呼声最高的神秀法师在众人的期盼下作了一首偈:

        身是菩提树,心如明镜台;
        时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

        五祖令人诵读此偈,说依此修行可免堕恶道,有大利益。但对于神秀禅师,五祖嘱咐,未见本性,只到门外,未入门内。

        惠能大师认为心和万物皆空幻不实,只有人人都具有佛性、心性空寂才是真实的存在,并作出流传千古的禅偈:

        菩提本无树,明镜亦非台;
        本来无一物,何处惹尘埃。

        最终,惠能大师就是凭借这首禅偈,凭借着自己对佛法洞彻的理解,获得了五祖的赏识,成为了禅宗付法藏第六祖。

        风幡缘起,折服众人

        惠能大师到东禅寺仅八月有余便得法。因年纪轻,为避免因付法而产生争端,大师便遵师嘱托南归隐遁,居猎人队中一十五载。
     
        高宗仪凤元年正月八日,惠能大师至南海法性寺,正值印宗法师在讲《涅槃经》。听到二僧对论风吹幡动问题,一曰幡动,一曰风动,争论不下。
     
        大师走到二僧面前说出了那句话:不是风动,不是幡动,仁者心动。

        印宗法师觉得来人非平凡之辈,便请他到禅堂,探问风幡之义,惠能法师具以理告:“幡动源自眼识,风动源自意识,两识源自心识。若心无识,则风幡何以见动。”
     
        印宗法师问道:“行者定非常人,久闻黄梅衣法南来,行者莫非就是五祖传人?” 大师更无所隐,直叙得法因由。至正月十五日,会诸名德,印宗法师为其剃度,并拜惠能法师为师。

        曹溪开山,开演大法

        惠能法师受具足戒之后,便在岭南一带弘法。大倡顿悟法门,并主张“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”,用通俗简易的修持方法,取代繁琐的义学,流行日广,成为佛教禅宗的正系。
     
        六祖强调“见自性清净,自修自作法身,自行佛行,自成佛道”。并非只有静坐敛心才算是禅,一切时中行住坐卧皆可体会禅之境界。
      
        大师又云“先立无念为宗”,所谓无念,即虽有见闻觉知而心常空寂之意。口说见性,实际仍执着的人,并未摆脱种种分别的观念,而这些观念正是种种烦恼的起源。只要一切都无所执着,真如自性就保持清净自在。
     
        六祖大师为中国禅宗之长足发展奠定了理论基础,对后来各派禅师建立门庭有极大影响。

        一具肉身,千年不坏

        六祖惠能在曹溪弘法几十年,晚年将要入灭时,他选择了回到自己的家乡广东新州。

        新州国恩寺内,师说偈已,告曰:“汝等好住。吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪。受人吊问,身着孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。”复说偈曰:

        兀兀不修善,腾腾不造恶。
        寂寂断见闻,荡荡心无著。

        祖师打坐入定,坐化圆寂,世寿七十有六,留下金刚不坏真身。后来,六祖真身从新州迎回曹溪宝林寺,也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。
     
        惠能大师是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨,如今一千多年过去了,广东气候炎热,环境潮湿,六祖的真身却依旧端坐不坏,供后人瞻仰。

        一部经典,流传后世

        在佛教中,只有佛的言说才称为“经”,但《六祖坛经》是唯一的例外,可见这部经典在佛教中的地位。

        《六祖坛经》是以六祖讲经为核心,由其弟子法海等禅师,依据其言行开示汇集而成的,是佛教唯一一本由中国僧人所著而被佛教界和学术界,共同称之为经的禅宗著作。

        《六祖坛经》可分三部分内容,第一部分即是在大梵寺介绍自己得法传法的事迹,并开示“摩诃般若波罗蜜法”;第二部分介绍六祖回曹溪山后,传授“无相戒”;第三部分是六祖与弟子之间的问答。
     
        《六祖坛经》的中心主张是佛性本有,见性成佛,“佛法在世间,不离世间觉”,内容丰富,文字通俗,以深入人心的方式,阐述人人皆有佛性、即心即佛、顿悟成佛的思想。

        韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

        师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

        心平何劳持戒,行直何用修禅!恩则孝养父母,义则上下相怜,
        让则尊卑和睦,忍则众恶无諠,若能钻木出火,淤泥定生红莲。
        苦口的是良药,逆耳必是忠言,改过必生智慧,护短心内非贤。
        日用常行饶益,成道非由施钱,菩提只向心觅,何劳向外求玄。

        听说依此修行,西方只在目前。

        这是六祖为在家人开示的要法,所谓持戒、参禅都在生活之中,并非离开生活。另有修行的方式,既非斗斗机锋,也不是打打哑谜。六祖开悟并领受衣钵后,隐身猎人队伍十余年,修的即是开悟后的“绵密保任”,时时刻刻保持正念,毫不间断,无分内外,功夫成熟,法融于心。将佛法已融入身心的每个细胞,体现在每一个言行之中,这就是一位真正的禅者得到心无挂碍的解脱。

        六祖一生说法三十七载
        得旨嗣法者,四十三人
        悟道超凡者,莫知其数
        值此六祖圆寂纪念日
        就让我们再读《六祖坛经》
        智慧观照,成就般若

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