首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 晋宋时代的禅经译出与禅法传播[106]

  • 佛教如何看待“爱情”与“欲望[119]

  • 为什么说“ 一失人身,万劫不复[110]

  • 心不要随着境界而动[100]

  • 论唐代的讲经仪轨[708]

  • 出家人眼里的爱和情什么样?两[137]

  • 佛学公案:谁是知音?[132]

  • 生命的最高境界[127]

  • 业障重时,念佛有多困难,你知[138]

  • 为什么要对出家师父的法名尊称[129]

  • 四大名山的四位菩萨带您领略人[178]

  • 佛经里最容易念错的10个字,你[117]



  • 本站推荐

    恭迎佛吉祥日·卫塞

    禅理:任何人的苦乐

    一禅一世界,一叶一


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B2著作学者 >> [专题]b2著作学者 >> 正文


    佛教与心理学(连载二十六)
     
    [ 作者: 陈兵   来自:网易佛学   已阅:1035   时间:2017-12-25   录入:wangwencui


    2017年12月25日    佛学研究网

        一、“思量为性相”、作为意根的末那识

        末那(梵manas),义为思量,《阿含经》等译为“意”,今译“思考”、“思虑”。《入楞伽经》卷九据末那的词义说“思量性名意”,《唯识三十论》说末那识“思量为性相”,谓思量是末那识的自性、本质。《成唯识论述记》卷一解释:“思谓思虑,量谓量度”,又说此识“恒审思量”,谓其思量是深度的、恒常持续的,为意识底下的一种恒常进行、没有停息中断的深度思虑、计度,其恒审思量胜于其余诸识:第八识虽然恒常相续而非审思量,第六识虽然思量但有间断而非恒,前五识既无分别又有间断、故非恒非审思量,只有此第七识具有恒审思量的功能。又说此识“深而不断”、“行相深及相续”,是一种作用连续不断的深层心识。《瑜伽师地论》卷一说末那识“若有心位,若无心位,常与阿赖耶识一时俱转”——末那识在人一生乃至轮回全程中,甚至在熟睡、昏迷、处胎、入无想定等无心(无意识)状态下,仍在不停地思量,与其底层的阿赖耶识总是同时运作。同论卷六三说末那识“其性唯是隐没无记,任运而起”——无善恶属性,不假意识分别,于隐微处自然运作。

        《大乘入楞伽经》卷六说“意具二种行”——末那识有两种活动。《摄大乘论》卷一宗依《阿毗达磨大乘经》,说末那识的作用有二,第一:

        与作等无间缘所依止性,无间灭识,能与意识作生依止。

        意谓不间断地进行深度思量,这种思量是第六意识生起的所依、根本,称“无间灭意”(永不间断地灭了又生)或“行意”(属行蕴所摄的意),此为末那的“等无间”义。这种作用,属心识生起所须的等无间缘,即是意识所依的意根,亦称“意处”、“意界”、“意门”,说一切有部则只以它为刚刚过去的六识,上座部论典中与前六识合称“七识界”,意味意根是六识之外的第七识,大乘唯识学也认为别为一识,《瑜伽师地论》卷六三说:

        即此末那,任持意识,令分别转,是故说为意识所依。

        谓末那即是意识所依的根。它与第六意识的区别,是末那乃以自性思虑,或它的本性即是思虑,其“识”(了别)即是“意”(恒审思虑);或非识而为意,而第六意识依末那才有了别的作用,故为“依意之识”,或非意而仅为识(了别)。作为意根的无间灭意,其性质为中性,非善非恶,可称“无记末那”。

        末那识虽然以思量为性相,但其思量与意识明显清楚的思虑不同,其思量比起意识的思量要昧劣得多,不能进行寻伺推理等外向思维活动,不能向外了别外境,也不能了别六识自身,只是向它的底层或内核,思量阿赖耶识。《瑜伽师地论》卷一说末那识“恒缘阿赖耶识为其境界”。

        若问末那识从何生起,回答是:以阿赖耶识所藏的末那种子为因:

        意者,谓从阿赖耶识种子所生,还缘彼识。

        太虚《唯识三十论讲录》认为,末那以现行之赖耶为根本依,以赖耶所藏第七识种子为种子依。(信息来源:网易佛学)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教如何看待“爱情”与“欲望”?[119]

  • 寻心记:你从何方来?[144]

  • 药王孙思邈是如何通过佛教来养生的?[160]

  • 漫谈社会上误解佛教的人们[94]

  • 佛教的四大魅力[127]

  • 佛教与青年[102]

  • 佛教生命力的最终意义在何处[203]

  • 佛教和其他宗教之不同[181]

  • 当佛教遇到娱乐时应该怎么办?[256]

  • 《坛经》中的心理学[238]

  • 佛教 的“变”与画[288]

  • “我”在佛教里的不同含义[268]

  • 相由心生,送你九种佛教美容方法![403]

  • 佛教是如何看待疾病的[356]

  • 佛教到底是什么?是哲学?是科学?是迷信?还是……[472]

  • 佛法东流:正仓院珍宝与佛教在日本的传播[308]

  • 武则天为何对佛教如此狂热,并结下不解之缘?[342]

  • 佛教与心理健康的关系你知道吗?[273]

  • 当景德镇陶瓷遇上佛教,会碰撞出怎样的火花[334]

  • 佛教:出家的本质是什么?真懂的人不多[288]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)