首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 除夕如何迎接“财神、喜神、贵[186]

  • 人类,放过野味吧![278]

  • 送你十大智慧,解烦恼笑开颜[159]

  • 这5种人不用拜佛,却离佛最近,[132]

  • 福到了,那你能接住吗?一个公[180]

  • 身在红尘,何不让心出家?[108]

  • 禅语:世上所有的福气,都是你[114]

  • 民间信仰是迷信吗?佛教对“迷[175]

  • 修持常识[114]

  • 这两件事佛做不到,别去求了[141]

  • 诵持“大悲咒”,有何功德利益[161]

  • 中国古代没有哲学阐释学吗?[125]



  • 本站推荐

    恭迎文殊菩萨成道日

    佛识慧集(二十五):

    佛源老和尚:这就是


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> 正文


    佛教与心理学(连载十八)
     
    [ 作者: 陈兵   来自:网易佛学   已阅:571   时间:2017-11-23   录入:wangwencui


    2017年11月23日    佛学研究网

        四、识蕴——心王

        《阿含经》谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识,亦即心识的主体——心王,集合为识蕴。《俱舍论》卷一释云:

        各各了别彼彼境界,总取境相,故名识蕴。

        说眼识等六识各自了别自己所了别的色等境相,总名识蕴。了别,当于今所言“识别”,包括意识层面及无意识层面的识别。《清净道论》谓“把一切有识知相的总括为识蕴”,列举识蕴所摄的心理现象凡89种。如此,则识蕴与受、想、行三蕴及三蕴所摄心所法,便难以区分了。大乘法相唯识学则说识蕴除六识外,还包括六识底层的第七末那识、第八阿赖耶识。《大乘广五蕴论》解释:

        云何识蕴?谓于所缘,了别为性。亦名心,能采集故;亦名意,意所摄故。……如是六转识,及染污意、阿赖耶识,此八名识蕴。

        或只以心体第八阿赖耶识为识蕴。

        总之,识蕴指心的基本了别功能,或曰:识蕴指心识接收和识别、处理信息的基本功能。四蕴中,受、想、行三蕴皆是依识蕴的了别作用而生起的心理活动,识蕴为心法、心王,受、想、行三蕴为心所。

        将心的功能归纳为受想行识四蕴,与西哲康德的知、情、意三分说大体相近:想蕴与识蕴当于知(认识),受蕴当于情(情感),行蕴当于意(意志)。荣格以感觉、思维、情感、直觉四种功能为构成人心灵活动之“四象”,四象中情感属受蕴,感觉、思维属想、行二蕴,直觉属识蕴。当代心理学一般说人心有感觉、思维、感情、行为四大功能,也大略相当于受想行识四蕴。

        五、四蕴的运作

        四蕴,是对心识结构的解析,实际上,心是一个,四蕴是同时运作的。有部论师从修行着眼,认为五蕴同时,识蕴是心王,余四蕴为心所,“王、所相扶,同时而起”。经量部譬喻师鸠摩罗多师徒认为五蕴及心、心所法,只是意识的作用:心缘境第一刹那初了境名识,第二刹那取像名想,第三刹那领纳名受,第四刹那以后造作名思,其余心所,皆是思的不同表现。《成实论》从能生、所生着眼,认为心运作的次第是识→受→想→行→色:

        识先了别,次受领纳,想取相貌,行起违从,色由行感。

        《大乘阿毗达磨杂集论》卷一则说五蕴运作时依次前为后所依:如其色相(色蕴)而领受(受蕴),如所领受而了知(想蕴),如所了知而思作(行蕴),如所思作随处了别(识蕴)。心之染污及清净的过程,也如是依五蕴之前后次第,在行蕴思心所之后,才有了染污。龙树则认为五蕴非一非异、非同时非前后。

        五蕴的次序,实际上包含了佛教对心理活动进程的分析,包含了佛法“染净因果”的基本原理。

        中国佛学更多从现前一念去观察五蕴,唐玄觉《禅宗永嘉集》说五蕴具足于一念:

        谓历历分明,即是识阴;领纳在心,即是受阴;心缘此理,即是想阴;行用此理,即是行阴;污秽真性,即是色阴。(信息来源:网易佛学)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 寺为何叫寺,庙为何叫庙?寺的诞生与佛教无关,寺庙不能混为一谈[141]

  • 论王守仁与佛教[184]

  • 你是不是也在误解佛教?[266]

  • 舍勒的受苦论与佛教的受苦论的异同[231]

  • 切莫误解佛教[277]

  • 佛教中的十大真理,值得反复品味[325]

  • 洛阳白马寺汇融佛教的古今之路[245]

  • 佛教里的如意[266]

  • 花与佛教有哪些联系,佛前为何需要供花?[546]

  • 佛教里面“爱”的特殊定义[318]

  • 佛教在美国的弘传[218]

  • 佛教对于命相、风水的看法如何?[281]

  • 想认识佛教的朋友,请仔细看一看![268]

  • 佛教的护国思想:爱国爱教 同心同行[447]

  • 佛教基本教义(十九):显教、密教及它们的区別[331]

  • 树与佛教有何不解之缘?[455]

  • 佛教的“庄严国土”思想[249]

  • 佛教基本教义(十八):大乘佛教与小乘佛教的区別[414]

  • 佛教基本教义(十七):五浊恶世[328]

  • 佛教基本教义(十六):四禅八定[386]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)