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    “慈辉佛教文化论坛”第十讲韩昇讲座成功举办
     
    [ 作者: 胡启银   来自:本站原创   已阅:12302   时间:2005-11-18   录入:foxueyanjiu


    慈辉佛教文化论坛总目

       2005年11月17日晚间,应陕西师范大学佛教研究所的邀请,知名学者、复旦大学历史系韩昇教授在我校长安校区11311教室作了题为《日本净土宗的创立及其特点》的讲演。来自文学院、历史文化学院等一百三十余名硕、博士研究生和本科同学参加了讲座。

       韩昇教授首先简明扼要地介绍了日本净土宗产生前的日本社会状况,指出日本净土宗的产生不仅有日本社会发展的原因,同时也是佛教历史内在演化的结果。接着,韩昇教授着重从三个方面来探讨日本净土宗的创立及其特点:

       其一,日本净土宗的产生与其创立者法然上人的关系。韩昇教授从创立者法然的个人经历谈起,指出日本净土宗作为一种新文化,是时代的呼唤,并深受中国净土宗高僧善导的影响。法然偶读善导的《观经散善义》,豁然开朗,彻悟了佛教真谛,即“称名念佛”。法然开创的净土宗是日本镰仓幕府时代的佛教新风,其影响是广泛而深远的。

       其二,法然净土宗的兴起,与净土宗教义对下层民众的深切关注息息相关,正是这份深切的关注,使得净土宗具有极为广泛的群众基础。韩昇教授在谈到法然净土宗的基本教义“恶人正机”时,首先说明了“恶人”的内涵,即贫穷困乏、愚钝下智、少见少闻和破戒无戒的广大的下层民众,这些贫苦大众因为无力自助而能够全身心信仰佛陀,反而获得了成佛的“正机”。法然的净土宗以救世为使命,并将其慈悲的目光投向贫苦的“恶人”,始终关注最广大的下层民众,所以能够得到广大民众的拥护,迅速发展。

       其三,法然的净土宗具有与时俱进的品质和鲜活旺盛的生命力。韩教授认为法然的“称名念佛”和“恶人正机”,带来了对佛教传统教义和仪轨的变革,尤其在持戒方面。首先,韩教授指出戒与律的不同,戒以自发的努力为特征,律以外在的处罚为特色;戒是内在的、主动的、自律的,律是外在的、被动的、他律的。法然认为坚定彻底的信仰本身就可以使人止恶行善,胜于恪守清规戒律,因此他反对外在强制的形式主义的戒条,而想把戒变成人们自觉的、内在的、真实的、实质性的东西。可见,法然的对戒的认识,其实更加积极,也更加理想主义。对戒律的舍弃固然会引发很多问题,但也因此为净土宗赢得了更多的信徒,这是日本净土宗的生命所在。   

        最后,韩昇教授指出,日本是中国的近邻,中国有必要了解日本的社会与文化。而佛教对于日本的民族性格及其社会文化有着重要的影响,因此不了解日本佛教,也就难以理解日本。通过了解日本的历史与文化,必能找出一条真正解决中日关系的正确道路,对此,韩教授充满信心。

       韩昇教授在演讲中旁征博引,博古通今,深入浅出,语言幽默,体现了学者风范,令在场同学如坐春风,获益匪浅,热烈的掌声经久不息。

       佛教研究所所长吴言生教授对演讲作了点评。吴言生教授引用禅宗诗歌,将禅宗与日本净土宗进行对比,指出了禅宗自力成佛与净土宗他力成佛观的不同之处,同时也指出“归源无二至,方便有多门”,禅宗与净土宗虽修行方法有别,但最终的精神归宿却是同一的。吴言生教授说,学术界一般的观点是佛教讲自力,基督教讲他力,但台湾现代禅创始人李元松先生生前在开展与基督教对话时,对日本的亲鸾上人非常推崇,也是由于净土宗主张通过他力、念佛往生的原因。正是这一点上,现代禅与基督教找到了相通之处。吴言生教授还特别强调说,法然上人从善导大师的著作中获得了精神的泉源,而善导大师的道场就是与陕西师范大学相邻的香积寺,对此,是作为中国人、师大人应感到自豪和骄傲的。

      现场同学踊跃提问,与韩教授进行了深入的交流,讲座在热烈的气氛中结束。  

      “慈辉佛教文化论坛”是香港慈辉佛教基金会杨洪老师,在陕西师范大学佛教研究所设立的高规格的系列学术讲座。自2005年3月举办首场讲座以来,目前已经成功举办了10期,已邀请到中国人民大学佛教所所长方立天教授(第一讲)、香港理工大学校长潘宗光教授(第二讲)、北京佛教文化研究所杨佛兴老师(第三讲)、河北禅学研究所副所长明奘法师(第四讲)、陕西师范大学佛教研究所所长吴言生教授(第五讲)、香港东方学院院长霍韬晦教授(第六讲)、清华大学宗教中心主任王晓朝教授(第七讲)、台湾华严学会会长海云继梦法师(第八讲)、美国电脑资讯库总编辑顾伟康教授(第九讲)、复旦大学历史系韩昇教授(第十讲)等一批知名学者、专家前来演讲,受到了同学们的热烈欢迎和社会各界的好评。(胡启银)

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