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    浅谈佛教造像
     
    [ 作者: 许悦   来自:中国民族宗教网   已阅:500   时间:2017-10-17   录入:wangwencui


    2017年10月17日  佛学研究网

        佛像是中国人接触最广、最久的雕塑艺术之一,它支撑着古代中国的雕塑体系,代表着一个时代的审美。

      带着时代烙印

      佛教造像是集宗教、历史、美学及工艺价值于一身的艺术品,体现了深厚的宗教价值、历史价值和艺术价值。在亚洲,因不同时期、地域和文化的审美差异,佛教造型艺术以不同的题材、工艺和审美意趣,在佛教教义的不断演化中,体现出风貌各异的美学标准、地域特征和时代气质。

      不同时期的造像都带有当时深深的时代烙印。比如“莲花生”的故乡斯瓦特。斯瓦特造像主要是佛和菩萨两种题材,其风格大体一致,都体现出古老的犍陀罗遗风和斯瓦特地区独特的工艺特色。如佛像头部浑圆,面相鼓凸,大耳垂肩,高鼻深目;头饰螺发,顶部肉髻硕大平缓;通肩大衣,衣纹起落不明;衣褶甚多,胸部以下呈不均匀的U形分布。莲座狭窄的束腰,很多造像一边的胳膊举起。而菩萨头戴花冠,顶部有典型的扇形装饰物。

      佛像材质也多种多样。举中国的佛像为例,宋代佛像多用木头;隋代佛像多用石头;唐代到了国力强盛的时候,就多用金铜了。

      清代佛像两大风尚

      清代,造像艺术出现了崇古与写实两大新风尚。同时在各地域风格和制作工艺的影响下,又产生了各自的地域风格,如在西藏地域外的漠南(内蒙古)风格、北京风格、喀尔喀漠北(外蒙古)风格等。受时代审美和佛教造像仪轨影响,这个时代的造像造型大方,气势雄浑,工艺精湛。

      康熙帝率先在宫廷设立造像机构制作藏式佛像。史载康熙三十六年(1697年),康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”,负责宫中藏传佛教事务,并兼办造佛像。其后的乾隆帝对造像的重视更有过之而无不及,他不仅在宫廷专门设立“造办处”制作佛像,还亲自参与造像的图样设计和造像过程的监督,几乎所有重要造像环节他都亲自把关定夺。特别是当时受乾隆帝特别礼敬的三世章嘉国师和二世土观活佛也都参与了宫廷造像活动,充当顾问和艺术指导。由于乾隆帝对造像的高度重视,乾隆时宫廷造像规模盛大,活动频繁,参与工匠众多,制作的佛像成千上万,这些都是康熙时无法相比的。

      从现存实物看,这两个时期的清宫造像整体风格基本一致。其中康熙造像造型挺拔、工艺精细,乾隆造像艺术水平要逊色一些,造型姿势更加僵硬,工艺也不如康熙造像精细,虽然整体看上去造型大方、结构匀称、躯体光洁、用材讲究,但缺乏内在的精神气质和感人的艺术魅力。

      佛像的收藏价值

      近些年故宫博物院、国家博物馆、首都博物馆及上海博物馆等,都开辟了造像馆或佛像艺术馆,可见佛像艺术品在国内越来越受重视。

      18世纪前的艺术品必须有它的独创性,乾隆时期以前的佛像基本上都是“失蜡法”做出来的,注铜之后蜡模就没有了。所以每一件都是唯一的。而乾隆时期大兴藏传佛教,到处都有佛堂,造像只能批量生产,同样一个模子,往往做上百个佛像,不能像乾隆时期以前一样精细,这种佛像不能说是艺术品,只能说是工艺品。

      佛像艺术可以通行世界各地而无碍,最重要的是其背后的文化内涵、普世价值、精神信仰等。可以说,佛像艺术品有一定的收藏价值。(信息来源:中国民族宗教网)

     

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