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    禅修与情绪管理
     
    [ 作者: 见牒法师   来自:中国佛教网   已阅:359   时间:2017-10-11   录入:wangwencui

     
    2017年10月11日    佛学研究网

        翻开字典,与“情”字相关之词汇多矣,情意、情志、情感、情爱、情怀……。纵观世间人的一生,几乎全为“情”字所系:我们庆生、伤老、忧病、悼死,得意时乐不可支,失意时苦不堪言,冤家聚头多瞋恚,亲爱别离重悲戚。喜怒哀惧爱恶欲,古人谓之“七情”,此系就大类而言,细察之又可开出无量别异。绪者,丝之端也;百千万种情,譬若百千万缕丝,各有端绪。然而多情正是人之常情,人事物的变动、无常搅动着众多微细而复杂的情愫,丝多绪乱。当局者迷,旷达者尚能笑叹“多情应笑我,早生华发”;然而更多的人却只能终其一生,在情水中载浮载沉,“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”。
      
      “人生自是有情痴,此恨不关风与月。”此言乍听之下煞是浪漫;但现实是残酷的,正因为“痴”于“情”,我们承受多少苦?离婚、自杀、情杀、霸凌……。科技的发达,知识的进步,并不能降低现代人的忧郁焦虑指数,并不能让现代人更有效地实施情绪管理,反而在高涨的自我意识之中,不断加深对“情”的无知,以大胆表现自己的爱恨、大声咆哮自己的愤怒,来证明自我的存在。问题是:这究竟是喜怒哀乐归我所控,抑或我被喜怒哀乐所控?
      
      答案是后者。世人皆知,愈想只会愈生气,愈想只会愈痛苦,愈想只会愈逼得自己陷入绝境,但那些令人心如刀割的画面,就是不断在脑中闪现,停都停不下来。有情众生,非同木石,自能感知种种变化并缘生相应的心境。喜怒哀乐诸般情绪并无过失,过在我们无能控制情绪的流速、流量、流向,任凭洪水犯滥肆虐,自他深受其害,却束手无策。
      
      禅修,是风雨飘摇中的坚固舟筏、湍急瀑流里的救生艇。禅修,引导我们定心、净心、明心,看清生命的真相,破析情绪的本质,主宰情绪,而不被情绪主宰。
      
      定心──“止”的功夫。在迷妄乱想的盲目追逐中,唯有定下心来,站稳脚跟,保持不动,才能把眼前的路看清楚,善于别择,知所进退。《大学》有云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”定心是管理情绪最重要的第一步,在妄念的瀑流中能止的下来,才能够觉察到,自己正在经历的情绪,其实只是相似念头的前后串接,而我们可以选择转换一个心境,不再随顺着一再生起相同的念头。
      
      净心──定力功夫的深化,使牵动情绪的妄想执着逐渐沉淀,回复心水澄清,趣向透达真理、不为情欲所惑的智慧。《佛说四十二章经》中佛陀以搅动之水无法监照形影为喻,开示“人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道”。水的本然澄净,是不带杂质的;而本然清净的心地,其实本来不会被任何情绪所动摇、染污,是痴情的凡夫坚执不舍。透过净心,沉淀妄念,放舍对情绪的妄执,在清净中逐渐解脱情绪的束缚。
      
      明心──明悟自心,看清自己的本来面目:愤怒、忧愁、好嫉、自卑、焦躁、闭锁、欢喜、悲伤……,原来只是因缘和合的假相,不会永远存在,因缘散灭,自然销亡。诸般情绪,只能强名之为“妄我”,从来不是“真我”。真正的自己,是这念能知的心,清楚、明白、作主,本自清净,寂照一如。心念纷无绪,但任凭它再怎么纷乱难解,终归是虚妄。“不起凡夫染污心,即是无上菩提道。”“狂心顿歇,歇即菩提。”
      
      内在的情绪,与外在的境界一样,都是缘生缘灭,如过眼云烟。透过禅修,定心、净心、明心,照见妄情空幻,照见本具真心,这才是生命最踏实安稳的归处,苦海无边,回头是岸;无量劫来,苦于没溺情海,而今翻然悔悟,万缘放下,一念回光,“归去,也无风雨也无晴”。(信息来源:中国佛教网)

     

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