2017年10月9日  佛学研究网

甘肃成县大云寺正面景（图片来源：澎湃新闻网）

[原标题]甘肃成县悬崖上的古寺，藏着一面唐代题壁墨迹

    题壁，是指题写在山崖、洞窟、粉壁、门障等建筑实体或自然壁面上的书迹（包括墨书、朱书、粉书等色书）。题壁在中国古代是群众喜闻乐见的，有广泛而深厚的社会基础，在印刷、造纸等传媒手段尚不完备的情况下，相当长的时间内，有社会传播的功能。其突出的展观效果和独特艺术魅力，成为汉魏至唐宋代以来书法表现的常见形式，而广泛流行着。

    题壁多依附于庭院馆驿或亭台古刹等建筑实体，常因墙塌壁毁而荡然无存。四川大学侯开嘉教授甚至断言：“题壁最多能保留一、二百年”，“唐以前题壁书法的原迹早已毁灭”。“不可能希望那一天从地上挖掘出来重现昔日的风采”。然而，甘肃陇南成县至今裸露着一处唐宪宗元和九年（814）的《李叔政题壁》墨迹。历经一千二百年沧桑，而神采依旧，这无疑是一个奇迹！

位于甘肃陇南成县城东南约4公里的凤凰山大云寺的《李叔政题壁》（图片来源：澎湃新闻网）

    《李叔政题壁》墨迹位于甘肃陇南成县城东南约4公里的凤凰山大云寺。大云寺，原名凤凰寺，俗称“睡佛寺”。寺庙所在处为长条形天然石龛，广可容千人，其梵宫横空，掩映茂林，上下悬崖壁立，东西有曲径通达。题壁书位于大殿东侧，粘附在天然岩崖上的泥质石灰粉壁之上。距地面约3.5米。粉壁左下残缺，左低右高，与地面约成30度角倾斜。现存粉壁横78厘米，纵50厘米，墨迹20行，行2-15字不等，可识文字约216字。行楷书，字径1.5-4厘米。兹录文如下：

    元和八年六月十五日，/敕授成州刺史、开府兼侍御史李叔政/到任。其本州残破已经数载，谷麦/不收，又汛水惟沫，管□百姓饥，蝗□/便袝裆□。九年，一境春夏大丰，仓禀/盈溢，以其年八月八日设清斋□□以/答前愿，兼□圣像坏者，而报餝□/其寺自搀抢之后，道路荒秽，藉典□□，/绵密废束久矣，遂?功□斫创□通行□/其月七日，送供到此寺宿住，两夜晴天，忽/云雾斗暗。遂真心稽告，瞬息之间，云/行雾卷，当时晴明，其应如答其解也。有/一蛇出，长十八尺，锦绮文成，从□/盘下，有□□此必龙像，□而□□/道场之人悉皆见也。时元和……/开府仪同三司、（使）持节成州诸（军事）、/成州刺史、充本州守捉使、上（柱国）……/记之/节度……开倚……/□检校……

    题壁虽有残蚀，但大意粗略可读：元和八年六月十五日，李叔政出任成州刺史。时逢成州水灾、蝗害，“数载谷麦不收”，百姓饥荒。次年，州境五谷丰登，“仓禀盈溢”。于是，元和九年八月八日在大云寺设清斋、作道场，“以答前愿”，并修复“圣像”，开通荒秽已久的道路。文中还叙说一件奇事，即设清斋之前一天，有送供品者夜宿大云寺，本是“两夜晴天”，忽然“云雾斗暗”，出一丈八尺巨蛇，“锦绮文成”，是为神龙现身之像。于是写下上述题壁，以告示来者。

    晚唐国运衰危，藩镇割据，朋党互争。文学艺术风格也随之衰飒，诗歌向细致精美处寻求新的境界，书法审美趣味开始向初唐回归，出现了将中唐的豪放浑厚与初唐的清新婉丽相融合的综合型书风。楷书尤显突出，行草也没能摆脱影响，其书风转变正是在元和间“葺国学以振儒风”之时，从《李叔政题壁》已可以看出端倪。观《题壁》书法，其书体由楷而行，时带草意，洋洋洒洒，率性而为。通篇布白自然有序，大小参差，浑然一体。运笔中、侧锋交替，使转、盘带自如，收放有度；点画遒美，线条优雅，节奏鲜明，真可谓笔随意转，不激不厉，而风规自远。细察之，其取法在二王及禇、颜诸家，又自成面目。特别是“而、答、本、遂”等字的几处重见，在作者笔下，或行或楷，或欹或正，变化自然，又各尽其妙。反复品读，如见笔者立架悬肘，面壁挥洒的身姿。

《李叔政题壁》与禇、颜诸家比较（图片来源：澎湃新闻网）

    那么，《题壁》的书写者是谁呢？在《题壁》末有“开府仪同三司（使）持节成州诸（军事）成州刺史充本州守捉使上（柱国）……记之”字样。对照《题壁》第二行有“敕授成州刺史、开府兼侍御史李叔政”，可知“捉使上（柱国）”下必是“李叔政”无疑。《题壁》行文叙述也符合刺史李叔政的语气。另外，《题壁》第二行末“李叔政”三字，与题壁通篇风格略有差异，其中“叔政”二字紧结，且靠拢，更像是“签名”，这是书写惯性造成的。由此推断，此《题壁》的书写者就是成州刺史李叔政。

    李叔政，正史无载，由题壁悉知，李叔政于元和八年（813）六月十五日出任成州刺史，其官阶至“开府仪同三司”，并“使持节成州诸军事”。成州刺史一职，之所以用高官兼任，这大概与成州特殊的地理位置有关。

    成州，其地险固，襟带秦陇，自古为西北战略要塞。唐肃宗以来，成州多次受吐蕃侵扰，同谷（成县）为唐蕃边境之一。《新唐书》载：“肃宗宝应元年，西原蛮叛，吐蕃寇秦、成、渭三州。”（《新唐书•肃宗纪》卷六）“代宗广德元年秋七月，吐蕃陷陇右诸州。”（《新唐书•代宗纪》卷六）德宗建中四年春正月，唐蕃签署《清水盟约》，约唐地“凤州西尽同谷”（《新唐书•吐蕃传•下》卷二百一十六下）

    柳宗元作于唐永贞元年（805）的《兴州江运记》称：“兴州之西为戎居，岁备亭障，实以精卒。以道之险隘，兵困于食，守用不固……自长举北至于青泥山，又西抵于成州，过栗亭川，逾宝井堡，崖谷峻隘，十里百折，负重而上，若蹈利刃。”鉴于此，兴州刺史严砺（字元明），出军府之币，刊山导江二百里，开通兴州至成州之水道，以馈成州戍兵，并使“戍人无虞，专力待寇”。上文所说的“宝井堡”在宝井山。宝井山亦位于成县东南。这里既是佛教圣地，又因其特殊的地理位置成为古代兵家必争之地，以致唐穆宗长庆三年（823）夏五月，移成州治于宝井堡。《题壁》所说的“搀抢”一事，抑或是发生在大云寺境内的“唐蕃之战”。

    凤凰寺，隋唐以前即建佛刹，朝钟暮鼓，香火缭绕，游人如织。《舆地碑记目》载：“《大云寺石碑》在凤凰山上，去州七里，创始莫考。殿后崖上有刻字云：汉永平十二年；以经阁上刻云：梁大同九年。”以上碑刻均已佚掩，不知所在。而今大云寺大殿南壁悬崖尚存古代石窟造像遗迹及魏晋唐宋题刻、残碑数处。

今大云寺大殿南壁悬崖尚存古代石窟造像遗迹及魏晋唐宋题刻、残碑（图片来源：澎湃新闻网）

    值得一提的是《尊胜陁罗尼经》残幢。此经幢原为八棱（面），现残存四面，所刊内容为《佛顶尊胜陁罗尼经》。今存27行，行3-35字不等，可识文字约670字，字径1.2-1.5厘米，正书。幢末有记，但刻幢年月及主修者姓名俱损。通览大云寺《尊胜陁罗尼经》残幢，其书法隽秀端庄，意气平和，运笔稳健，点画润雅圆腴，结字劲健峻整。书法风格与“遒丽处似虞，端劲处似欧”（李宗瀚语）的禇书《孟法师碑》相近，只是刻工略显粗率。在《石幢》末残存镌刻主修者官衔：“……使持节成州诸军事，兼成州刺史、侍御史，充本州守捉使上柱（国）……。”这一称谓与《题壁》中李叔政官衔几乎完全相同。比较《题壁》与《残幢》的书法风格，考察《佛顶尊胜陁罗尼经》盛行的时间、《残幢》的形制特点及主修者官职，大云寺《陁罗尼经残幢》与《李叔政题壁》极有可能为一时之物,其书丹者亦或都是成州刺史李叔政。

    寺院题壁，是寺院文化的一部分，对偶然出现的奇异现象，突出渲染，是为了吸引更多信徒，提升寺院的灵感效应，《李叔政题壁》即属这一类。无论是观赏意义上的题壁，还是传媒意义上的题壁，其本身都具有一定的商业功能。

    四川“5•12”地震发生后，大云寺附近有大面积山体滑坡，笔者担心《李叔政题壁》受损，急忙到大云寺察看，结果题壁安然无恙，毫发未损。笔者已向成县县委、政府相关领导书面陈述了《李叔政题壁》墨迹重大文史价值，并建议相关部门尽快研究并实施科学的保护措施，使之成为中国古代题壁文化永久的实物见证。（本文原题为“古寺遗墨——唐《李叔政题壁》”，作者系陇南师专美术与设计学院教授）

（信息来源：凤凰佛教网）