首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 写给第一批“出家”的90后:你[148]

  • 识得平常心 一切处都是道[170]

  • 中国汉传佛寺建筑与佛教传播[169]

  • 参学在首尔(二)[153]

  • 从贤二机器僧看人工智能与佛法[172]

  • 快乐的佛教 [明一法师][134]

  • 《藏传佛教活佛转世管理办法》[102]

  • 陕西西咸新区发现了65件彩绘佛[173]

  • 终南山净业寺品茶记[210]

  • “佛教对话与现代弘化”学术论[162]

  • 爱语:让人欢喜听你说[176]

  • 佛教与心理学(连载二十三)[129]



  • 本站推荐

    识得平常心 一切处都

    中国汉传佛寺建筑与

    参学在首尔(二)


       您现在的位置: 佛学研究网 >> C2禅宗禅学 >> [专题]c2中国禅学 >> 正文


    为什么说中国佛学的特质在禅?
     
    [ 作者: 洪修平、许颖   来自:禅风网   已阅:643   时间:2017-8-3   录入:wangwencui


    2017年8月3日    佛学研究网

        对多数没有佛教信仰或不曾接触过佛教的人来说,佛教似乎离我们的生活非常遥远。事实上,佛教和国人的关系不仅非常密切,且源远流长。
     
        2000年,佛教界举办了“佛教传入中国两千年”的纪念活动。作为一种外来宗教,佛教在中国经过两千年的传播,已成为中国文化的重要组成部分。可以说,佛教和传统文化已水乳交融、密不可分了。 
     
        关于佛教传入的时间,早期多认为是东汉明帝永平十年(公元67年)。其后,学术界经过进一步考证,提出传入时间应为西汉哀帝元昭元年(公元前2年),这也是目前教界一致公认的。
     
        在中国文化史上,虽在春秋时期出现过百家争鸣的盛况。但汉魏之后,真正对中国社会产生影响的,乃儒、释、道三家。   
     
        如果我们不了解佛教,就无法对中国文化有全面的认识。如魏晋玄学,便深受佛教般若思想的影响。般若典籍谈空说无,正是玄学所崇尚的境界。故在南北朝时期,般若经典的翻译及弘扬成为热潮。而隋唐哲学的内涵主要是佛学,如果离开佛学思想,隋唐时期的哲学史将是一片空白。   
     
        早期的儒家思想比较富有生活气息,发展至宋明理学,则将重点落实于心性。关于心性的内容,是早期中国哲学的薄弱之处。虽然孟子及《易经》有所涉及,但总体较为单薄。而佛教的大、小乘经论,对心性都有着丰富且深入的阐述。
     
        需要说明的是,佛教对于心性的认识,不仅在理论上有所建树,更落实于具体修证中。尤其是禅宗,特别重视心性的参悟。因而也有人说,宋明理学是戴着儒家帽子的和尚,表面为儒家,内涵却是佛家。且不论宋明理学的兼收并蓄是否成功,其深受佛教之影响,却是不争的事实。
     
        及至清末民初,谭嗣同、康有为、梁启超、杨度等维新人士,以大乘佛教慈悲济世的大无畏精神从事救亡图存、维新改革,虽然他们的政治改革失败了,但志士们的哲学思想却影响了数代国人。而在他们的思想中,又有相当部分是源于佛学。谭嗣同的《仁学》是受到华严及唯识思想的影响,开卷即言“凡为仁学者,于佛书当通华严及心宗、相宗之书”,以为“仁为天地万物之源,故唯心,故唯识”。康有为的《大同书》则受到佛教无我思想的影响,立志打破社会各阶级的界限。
     
         纵观中国哲学史,佛教始终占据相当重要的地位。胡适先生早年曾撰写《中国哲学史大纲》,及半便不了了之,原因就在于他不了解佛教。其后,他也开始研究佛教,并收集了很多禅宗方面的资料,尽管他的考证未必为教界接受,但也从中反映了他对佛教的重视以及佛教于中国哲学的深远影响。
     “禅”本来是古印度的一种宗教修行方法,往往与“定”合称,指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法,曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。

        禅作为证得佛智以彻见人生与万物之本性的一种思维修习活动,在两汉时随着佛教的东渐而传人中国,在中土社会中形成了众多的禅学流派或禅系禅脉。从早期的安般禅、般若禅、念佛禅、楞伽禅、天台禅、华严禅,直到以禅命宗的禅宗。在禅宗中,又有如来禅、祖师禅、越祖分灯禅等不同的说法。即使同出于六祖惠能门下,因禅法的差异,又可分为马祖禅、石头禅、临济禅、曹洞禅等。太虚法师曾提出“中国佛学的特质在禅”,并具体谈到了中国佛学的特质之所以在禅的两点因缘:一是初来中国的佛教传教者的仪态风度以及他们的修禅持咒所成之神通妙用对国人的吸引力,促使人们进一步去探究深奥神秘的佛法,学人皆从禅中去参究,使中国佛学之特质在禅;二是中华文人士大夫大都崇尚简括综合的玄理要旨,品行上也好清高静逸,禅静修养,适于士人习俗之风尚,遂养成中国佛学在禅之特质。

        禅的精神和修行方法深深地浸淫到中国佛教的方方面面,影响到教、净、律各派的发展。天台、华严、唯识和禅宗的思想奠基人或创宗者,都与禅有着密切的关系。有的本身就是修习禅定的禅师,后来才向教理方面发展的。例如,天台宗的先驱者慧文、慧思都是北方著名的禅师,创宗者智顗本人也是一位禅师,所重在“止观法门”。他从慧思处传得慧文所创的“一心三观”禅法,并在此基础上进一步发展出了“三谛圆融”、“一念三千”的观法,把“一心三观”与“诸法实相”联系起来,把种种禅法纳于其止观理论中,建构了天台宗独特的教观兼备的思想学说。再如三论宗,一向以弘传玄理而著称,但其理论先驱僧朗、僧诠、法朗等三论师也都颇重禅观,经常与禅师共论大义,切磋禅法,并力主定慧双举,盛弘般若三论。其他如法相唯识宗的“五重唯识观”,华严宗的“法界观”和“十重唯识观”等,都表明了禅观在教门中的地位。宋代以后,教与禅的融合更是成为中国佛教的重要特点之一。

        禅宗以禅得名,是典型的中国化佛教宗派,并逐渐成为中国佛教的代表。自菩提达摩始,禅学思想就循着僧睿、道生等融会空有两大系的路数将《楞伽》心性说与《般若》实相说融摄于禅学理论之中。禅宗初创,虽然对空有思想的侧重时有不同,但以《般若》破万法,以《楞伽》说心性,却是此系禅学始终保持的特色。惠能南宗的出现,更将整个禅学理论构建于空有两大系圆融无碍结合一体的产物——当下之心的基础上,奠定了在中国流传发展上千年之久的禅宗主流的思想基础。

        禅学不仅是中国佛学最重要的组成部分,而且对中国传统的儒道两家产生了深远的影响。如理学代表人物朱熹无论从本体哲学还是修养功夫都有取于佛学,特别是禅学甚多。后颜元曾评价说,朱子之.学问是“半日读书,半日静坐,无异于半日当和尚,半日当汉儒”。王阳明受禅学与禅宗的影响更大,他曾说:“不思善不思恶时,认本来面目,此佛氏为未识本来面目者设此方便,本来面目,即吾门所谓良知。”王学之“致良知”与禅宗之“悟自心”非常相近。全真道南宗张伯端力倡道禅合流,对道教吸取、效法佛教禅宗“直探心源”的修行方法直言不讳。他不但将禅宗的修行方法直接纳入道教修养体系中,而且把佛教之“达本明性之道”看得比传统道教的“养命固形之术”更高。

        禅与其他宗教派别最根本的差异在于怎样解脱人生的痛苦上。在价值选择上,禅继承了中国文化的优秀传统——务实精神,认为人的幸福不在幻觉中而在现实里,不是抽象的实现而是具体的实现。因此,禅不把人生的幸福寄托于来世或彼岸王国,而是认为幸福就在当下的现实生活中,就在生命的一念之心里。“平常心是道”。

        中国的禅,既是一种人文理想,也是一种追求人生理想境界的独特修持方法,既是一种生命哲学,又是一种高超、平常和潇洒的生活艺术。禅的根本精神就在于超越。生命主体与宇宙客体等一系列人类所面临的矛盾,都是禅超越的对象。其超越的结果主要表现在,使人的情感得以宣泄,烦恼得以排除,心绪趋于稳定,痛苦得到缓解,心态归于平衡,提高生活意境。在充分肯定人的主体地位和人格尊严的基础上,确立人的内在本性与佛性的终极合一,从而使人获得新的认识,达到一个新的生命境界。(信息来源:禅风网)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 日本茶道对禅的活用[160]

  • 禅的起源、发展及其当代意义[369]

  • 悠悠不尽茶与禅[331]

  • 茶禅诗一味 其味无穷 [张云江][260]

  • 茶·禅[327]

  • 禅重师承 学禅决不可无师[270]

  • 《景德传灯录》中的茶与禅[425]

  • 禅是心灵环保[336]

  • 将禅融入生活的点点滴滴[净慧长老][362]

  • 小故事告诉你究竟什么是禅[408]

  • 饥来吃饭困来眠 安心便是禅[1143]

  • 禅是一无所得[498]

  • 演一法师的禅与画[643]

  • 茶、禅、诗一味 其味无穷![696]

  • 饥来吃饭困来眠:安心便是禅 [白木][513]

  • 禅的境界 [刘潇][580]

  • 禅是神通妙用的心[790]

  • 禅与我们的生命 [惟觉长老][508]

  • 禅中香 茶中禅[754]

  • 禅是妄念不生,坐见本性[806]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)