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    禅修能够得自由 [明一法师]
     
    [ 作者: 明一法师   来自:新浪佛学网   已阅:1116   时间:2017-7-3   录入:yangsihan

     

                                 2017年7月3日 佛学研究网

        我们常常说自己不得解脱,不得自由。这里面有一个很大原因是我们的知识陈旧,我们被自己陈旧的知识束缚住了。“大象被一根小绳子系在木桩上了”,这就是我们陈旧知识的利害。

      为了突破这个不得自由的陈旧知识,人们运用了很多方法来解决这一问题。禅修就是解决这一问题的方法之一。

      少数一部分人能够跳出旧知识的框框。而通过禅修等方式,能让一般人都有可能作出如此跳跃,禅修激发出人的灵感,突显人的个性,通过智慧发挥,把人的创造力表现出来,从而解脱了陈旧知识的束缚。

      人们被陈旧知识束缚住了,即使希望自己有个性或者说有更多的智慧,但是,他们不知道智慧从哪里来。偶尔也会产生一些灵感,这在佛教里面有个名词叫干慧,干慧在没有定力的保证下,是会干涸的,终将穷尽。禅修则要求得智慧的根本,须有源头活水来。

      佛教的教育是由戒生定、由定生慧的戒、定、慧教育。守戒就有使人安定下来的好处,戒律戒恶增善,一个能够守戒律的人,当然活得踏实。然后通过禅修等等手段,使得心进一步安静甚至得定,从而激发你的智慧。这样就把人的个性激发出来,把人们从陈旧知识的束缚中解脱了出来。

      在佛教里面常常说“知见多端丧本真”。因为一念都不生(一点旧的知识都没有)的时候,才能彻底见到真实的一切。

      佛教就这样让你在定力的支持下激发你的智慧,最后由你的智慧去创造新的知识。这一过程当然是通过艰苦的禅修得定,通过师父的严格锻炼才能达到。

      这就是我们常常说的:“打得色身死,换得法身活。”在你自己身上去找你的智慧,因为佛教认为我们每一个人都具有相同的智慧,只是因为我们的成见或者叫妄想而把我们的智慧蒙蔽了。

      这就是佛教培养人的方式,这就是佛教很注重禅修的原因。只有自己作主,才能得到自由,才能活得潇洒。(信息来源:新浪佛学网)

     

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