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    中阴解脱之研究--藏传佛教中阴超度法的生死意识转化内涵
     
    [ 作者: 李函真   来自:本站原创   已阅:13350   时间:2006-10-5   录入:wangzaojuan

    【资料形态】硕博文库|中国台湾
    【文献属性】[台湾]南华大学,生死学研究所,2003年度,硕士学位论文
    【文章标题】中阴解脱之研究--藏传佛教中阴超度法的生死意识转化内涵
    【英文标题】Research on the Liberation of Bardo--the Consciousness Transference of Life & Death in Bordo thos grol of Tibetan Buddhism
    【文章作者】李函真
    【指导教师】陈又新
    【论文页数】200页


    【中文关键词】西藏生死书|解脱|颇瓦|投胎|濒死|密乘|瑜珈|殡葬|教育|死亡|光明|临终关怀|地狱|观世音|轮回|超度法|中阴
    【英文关键词】clear light of death ; ground luminosity ;dying ; liberation ; the bardo thodol ;light ; luminosity


    【中文摘要】以科学轮回存在经验,推证中阴实有,并探究意识转化的可能,在法性时空度越生死轮回的匡界,证成中阴解脱的义趣,更进一步析明无上瑜珈部行者,如何在中阴悟成佛果,这是“中阴解脱”研究的精义与内涵。
      “中阴超度”在藏传佛教,有其不同于显乘的意义与内涵,最大之差异,在其中阴超度本身,是密乘无上瑜珈部的即身成就修练法之一,藉由中阴法性的自显与法性本俱功德力的运作,以达证悟成就或生死解脱的境界。是由自度的教诫运用,而成为度他之功能。
      正因为密乘成就的即身快速与中阴现前的作用力,是一般人所难以了解的内容,因此,在藏传佛法的学习,俱德上师与完美传承教导最为重要,尤其,显学的基础成为步入密乘的扎实首务;空性正见未立,就无本尊生、圆二次第的成就。
      密乘四续部乃源于佛教,惟在解脱路径与显乘不同,但指向并无二异。因此,中阴的法性特质与成就方法,成为密乘无上瑜珈部的即身成就重要教导之一。由此,所演译的“临终中阴”、“法性中阴”、“轮回受生中阴”、“遮闭胎门”、“投胎选择”都有极其详尽叙述;因为,对即身成就的养成与解脱目标的达成,是无上瑜珈部的修练主要课题。于密乘,“死亡”对中根器行者而言是证悟的机会,对常人而论是解脱生死的时刻。
      由于,对中阴解脱特性深入之必要,因此,无上瑜珈部对整个死亡至投胎期间的教导巨细靡遗。尤其,在把握法性第一光明--“死亡光明”的解脱义上,对死亡消融八相进行内容与境象教导,次第分明且详尽。这是超越一般医学、科学知识的认知范筹,但却是,目前临终关怀与生命教育发展课题,所不足与无法深入之所由。故对无上瑜珈部的教导研究与探讨,正足以深化上项二种课题的理论进程基植。
      除外,从佛教的观点,殡葬文化牵引人的认知与意识,对亡者的解脱产生直接与深刻的影响。密乘无上瑜珈部的中阴教导,是从解脱的死亡理论上起建,不仅对个人的生命升华具积极引导,在殡葬文化改革的建构,也可以由此寻得一立论的基础,以及推进的改革教育核心塑成。
    中阴的解脱义建基于“法性共体”,因此,信仰与宗教的认知差异,成为中阴境象呈显的投射原因,但不是法性俱否之必然条件。在中阴解脱义上,透过教诫认证法性的本有与幻象,是以当时融入之信念与等持力为解脱之要因。认证的力量与平日修持信念具增上相关性;信仰与宗教的差异性,是信念形构的成因,直接影响中阴境象内容,但无关法性之显现。
      虽是法性自显的中阴易于解脱生死轮回,但是,平日善念与空性正见的增长,才是决定中阴时期证悟的能力所在。因此,“本有”时期的善业资粮积集,具有中阴解脱与否之强大决定力。


    【论文目次】

    第壹章 緖 论1
    第一节 研究主旨、动机与目的1
    (一)研究主旨1
    (二)研究动机3
    (三)研究目的6
    第二节 本文研究进路与方法 8
    (一)研究进路8
    (二)研究方法 10
    第三节 本文研究的主要论题与限制 .11
    (一)《中阴大闻解脱》中的议题11
    (二)“中阴超度法”的论题12
    (三)研究限制13

    第贰章 藏传佛教之中阴15
    第一节 藏传佛教之特色 15
    (一)藏传佛法的特点16
    (二)上师在藏传佛法中的重要性 21
    (三)密法双身图腾之表义 24
    第二节 中阴概念  29
    (一)轮回转世的议题 30
    (二)“中阴”之定义32
    (三)“中阴身”如何存在38
    (四)中阴身与其它43
    第三节 中阴解脱的析辨 46
    (一)观世音菩萨在中阴解脱的地位47
    (二)“且却”、“妥噶”与“颇瓦”的解脱差异51
    (三)“意生身”、“净幻身”、“浊幻身”的解脱意义55
    (四)信仰与中阴解脱57

    第参章 《中阴大闻解脱》超度法之内涵 61
    第一节 临终中阴征兆与光明 63
    (一)死亡的征兆与消融过程 63
    (二)死亡光明 68
    (三)其它73
    第二节 法性中阴的实相 77
    (一)法性中阴的特质 78
    (二)寂静四十二尊与忿怒五十八尊 82
    (三)法性中阴境象与自性85
    第三节 轮回受生中阴与投胎选择 90
    (一)轮回中阴境象 91
    (二)地狱幻象 92
    (三)投胎与出生境之选择 94

    第肆章 “中阴超度法”于生死间的共振99
    第一节 “中阴超度”之现代基植99
    (一)光与能量 99
    (二)死亡与明光之共存 106
    (三)密乘超度与显乘回向112
    (四)经历中阴身问题119
    第二节 密乘“临终中阴”对临终关怀之建构121
    (一)临终中阴与其系统121
    (二)密乘的死亡判准127
    第三节 超度法对死亡的生命看待134
    (一)由“中阴超度法”看生死教育134
    (二)以“中阴超度法”探讨殡葬意义 148
    (三)小结 164

    第伍章 结论 167
    第一节 回顾与省思167
    第二节 发现168
    第三节 未来研究之展望174

    附录
    一、 参考书目177
    二、 索引187
    三、 第三章总表(临终中阴)191
    四、 第三章总表(一七法性中阴寂静尊)192
    五、 第三章总表(二七法性中阴忿怒尊)195
    六、 第三章总表(三七轮回中阴)198
    七、 第三章总表(遮闭胎门与投胎选择)199
    八、 第三章表二(死亡消融过程)200 


    【参考文献】


    藏文原典
    (《从<忆念甚深法、寂静忿怒尊密意自解脱>》)

    中文参考书目

    大藏经

    1.《大智度论》,新修大正大藏经第二十五卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
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    3.《佛说菩萨本行经》,新修大正大藏经第三卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    4.《阿毘达磨大毘婆沙论》,新修大正大藏经第二十七卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    5.《菩萨本生鬘论》,新修大正大藏经第三卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    6.《瑜伽师地论》,新修大正大藏经第三十卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    7.《杂阿毗达心论》,新修大正大藏经第二十六卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    8.《正法华经》,新修大正大藏经第九卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    9.《十住毗婆娑论》,新修大正大藏经第二十六卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    10.《大方广佛华严经》,新修大正大藏经第十卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    11.《三劫三千佛缘起经》,新修大正大藏经第十四卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    12.《俱舍论》,新修大正大藏经第二十九卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    13.《现在贤劫千佛名经》,新修大正大藏经第十四卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    14.《弟子复生经》,新修大正大藏经第十七卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    15.《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》,新修大正大藏经第二十卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    16.《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》, 新修大正大藏经第十二卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。
    17.《观世音菩萨受记经》,新修大正大藏经第十二卷。中华电子佛典协会.大正新修大藏经电子版 2003。

    著作

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    论文

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    3.吴庶深,刘欣懿,《“生命的彩虹”高中生死教育课程设计之特色》,第二届现代生死学理论建构学术研讨会,南华大学生死学系,2002。
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    18.杨国柱,《从交易成本观点论殡葬施设置邻避冲突之问题》,第二届“现代生死学理论建构”学术研讨会,南华大学生死学研究所,民91。
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    20.赖明亮,《论植物人安乐死之不合医学伦理:由死刑及脑死谈死》,“现代生死学理论建构”学术研讨会,南华大学生死学研究所,民90。
    21.释永有,《前世疗法与生死学》,“现代生死学理论建构”学术研讨会,南华大学生死学研究所,民90。
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    25.释慧开,《孔子生死观探究》,“现代生死学理论建构”学术研讨会,南华大学生死学研究所,民90。

    期刊

    1.《格鲁巴月刊》,第21期~第27期;悉利公赤珠仁波切慧贤源生活佛讲《灌顶的意义与功德》。
    2.达赖喇嘛于公元二○○二年维吉尼雅大学演讲。

    工具书

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    3.《文科大辞典》,新文豊出版社,台北,民63。
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  • 《心经》最后一句,是什么意思?[1310]

  • 方立天:中国佛教慈悲理念的特质及其现代意义[1201]

  • 我们想解脱、成佛,必须要过三个关![1217]

  • 活一份通透,人生就多一份光明[1078]

  • 福德是安乐之本,智慧是解脱之门[1452]

  • 来时一丝不挂,去时一缕青烟!人就那么简单[912]

  • 佛说,放下别人的错,解脱自己的心[1527]

  • 龙树菩萨说:人有四种未来,你属于哪一种?[1634]

  • 老和尚:你不会在动中用功吗?[1088]

  • 怎么做到真正的随遇而安?[1575]

  • 解脱等于逃避?[1686]

  • 原来这才是解脱的真正含义![1866]

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