首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 学佛要懂得佛教道理,不是学迷[104]

  • 你想改变困境?请做到以下几点[128]

  • 最经典的20大禅语,看看你会背[135]

  • 最好的修行,就是静下来[132]

  • 精妙!看古代高僧元宵夜如何說[155]

  • 什么是佛教“七觉支”[122]

  • 佛祖也无法度的人[124]

  • 《心经》不同版本论[109]

  • 学佛重在闻思修,不仅是烧香拜[133]

  • 在世间上要完成四个缘[123]

  • 生活中菩萨的这些化身,你知道[108]

  • 当心!这九种习气让人霉运不断[129]



  • 本站推荐

    吴言生教授:谨以心

    隐于山谷,悬于峭壁

    “中国化"弥勒学与 


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B1硕博文库 >> [专题]b1硕博文库 >> 正文


    智者大师教观思想之研究
     
    [ 作者: 林志钦   来自:硕博文库   已阅:6193   时间:2006-10-2   录入:ningguannan


    【资料形态】硕博文库|中国台湾
    【文献属性】[台湾]中国文化大学,哲学研究所1998年度,博士学位论文
    【文章标题】智者大师教观思想之研究
    【英文标题】The study on Master Chih-i's thought of chiao-kuan
    【文章作者】林志钦
    【指导教师】李志夫
    【文章页数】1166页


    【中文关键词】智者大师|智顗|教|判教|观|止观|天台宗|佛教
    【英文关键词】Master chih-che ; Chih-i ; chiao ; division of the Buddha's teaching ; kuan ; chih-kuan ; T'ien-t''''ai School ;


    【中文摘要】天台宗是中国佛教具代表性的一大宗,并向以体系恢宏,教理、观行兼备并美,为人所称道。天台宗之开宗大师,整体思想系统之建构者,即是陈、隋时代,称号“智者大师”之智顗(A.D.538-597)。因此,了解、究明智者大师之思想,无疑地是研究中国佛教(以至于全体佛教发展)非常重要的课题。本文研究之主题,即是智者大师(简称智者)理论与实践,亦即教、观二方面之完备思想。虽分教、观而说,实则依教起观,由观证教,二者乃一体而相契。
      欲明智者之思想,自当对其学行历程有所了解。而有关智者之传记既多,记载亦有所出入。本文乃取其可信靠者,并加对比与研考,从而得出智者较为确切而详细之学行生涯。其中亦言及智者之师慧思(A.D.515-577)及天台中土初祖慧文之重要思想。
      智者之学行卓绝,博闻强记,综摄组织能力亦强。当时之南北朝诸师已有许多家判教说法(所谓“南三北七”),智者乃于评判各家得失之后,超越前贤,组织出更切当而周延之天台教相论。对此,本文有详细之分析论辨。其中于智者言南北教判通用三种教相说之义尤有所厘清而判定其正义。
      智者承继其师慧思之创见,更加推展、开创,建立起完备周详之理论规模。智者之讲述宏富,内容亦精博。而其既名高而着,愈到后世,非智者之著作而混为其作者愈多。本文乃参照前贤之考证,根据其确属智者之著作而论述之。然而,智者之主要讲着,或限于释经之体裁(对《法华经》、《维摩诘经》之释题、文疏),或偏止观、修禅而说(《摩诃止观》、《释禅波罗蜜》);或以先已讲说,后不重述等原因,未能将其发展完成之全部思想,作一体完整之井然呈现。此在以教观完备兼美著称之天台学,未尝不是一大遗憾﹗而迄今学界对智者思想之研究亦犹未对其作出全面之整合与系统陈述。故此本文之主要用心即在依于确为智者之著作,汇集其重要诸说,予以连贯统合,建构出智者思想之全体体系。即以化仪(教化方式)、化法(教法内容),教、观双门(尤其是四教、三观说)而判摄当时传至中国之大小乘全体佛教。
      本文除述及“五时八教、教观二门、权实、本迹、三种教相”等智者思想之纲目外,对其教义内容分教、观二门(又各分化仪、化法)而论。教门之化仪特约教部与教相分论顿、渐、不定、秘密之化仪四教、五味(时),包括通、别五味(时)说。化法部分释其四教十六门义,并详论十如、百界千如、一念三千、四种十二因缘、四种四谛、(五种)三谛、二十一种二谛、一谛、无谛等诸谛理,与人天、藏、通、别、圆四教之证位。在观门部分,于化仪论圆顿、渐次、不定三种止观,并重予定位;化法则相契于教门而言四教十六观门,而以三观为观行之法要,包括别相三观与一心三观。除三观之名义外,本文乃详述三观之如何破惑证理(空、假、中三谛与一心三谛)。而三观行法之始终历程,正、助之法,智者结成次第之十法而详备之,是为“十法成乘”之十乘观法。四教各以之成就诸乘之果位。又,圆教十乘观法之正行前,复有二十五方便与四种三昧,所观亦有十境不同。凡此皆本文所详。此外,如五时说、(三惑、)百界千如、一念三千、性恶、三谛等特别论题,亦皆论及而有进一步之论析与辨正。而本文之论述除求其详尽外,亦力求言而有据,皆有所本。因此逐文细究,引据颇多,亦参诸前贤之注疏,期能真实确切地呈现智者大师思想之全貌。
      再者,若简要提列本文特别之研究成果,可有以下几点:
        1.智者学行、著述之考证。
        2.组织建构智者之全体思想体系。
        3.指出慧思为智者思想之先导处。
        4.辨明南北教判通用三种教相说之正义。
        5.于教门之化仪特约教部与教相,各论其顿、渐、不定、秘密四教,配合通、别五味说。
        6.五时说“时”义之论立。
        7.百界千如、一念三千说之论理。
        8.性恶说、三谛义之厘清与辨正。
        9.观门化仪三种止观、四种三昧之定位等。


    【论文目次】

    封面
    “智者大师教观思想之研究”
    目次

    一部.序论
    第一章 前言
    第一节.动机与目的
    第二节.研究方法与资料运用
    第三节.论述纲领
    注释(第一章)
    第二章 智者之举行历程与著作
    第一节.智者之学行历程
    一.学行生涯
    二.简要年谱
    注释(第二章 第一节)
    第二节.智者之著作
    一.著作考
    二.各期著作
    三.本文之运用
    注释(第二章 第二节)
    第三章 南方朝判教说与智者思想大纲
    第一节.南北朝判教说与智者之判摄
    一.判教之起源
    二.“南三北七”之南北朝判教说
    (一)南三家教判
    (二)北七家教判
    三.智者对南北教判之诘难
    (一)难南三家教判
    (二)难北七家教判
    (三)综述智者之诘难
    四.智者之判摄
    (一)判摄南三家
    (二)判摄北七家
    (三)综述所取
    注释(第三章 第一节)
    第二节.天台教判--智者教观思想大纲
    一.“五时八教”说
    (一)化仪四教、五味(时)
    1.教部(经部)与教相
    2.通、别五时说
    (二)化法四教十六门
    二.教、观二门
    (一)观门化仪:三种止观
    (二)观门化法:四教十六观门与三观
    三.智者教、观思想大纲
    四.权实与本述
    (一)“权实”义
    (二)“本?”义
    五.《法华》三种教相
    注释(第三章 第二节)
    第二部.教门
    第一章.化仪四教、五味(时)
    第一节.约教部论
    一.顿、渐五味(时)
    (一)正论
    (二)经证
    1.顿教-初时《华严》乳味教
    2.渐教-第二时《三藏》酪教教
    3.第三时《方等》生苏教
    4.第四时《般若》熟苏教
    5.第五时《法华》、《涅盘》醍醐教
    (1)《法华》
    (2)《涅盘》
    二.不定教
    三.秘密教
    第二节.约教相论
    一.顿教相
    二.渐教相
    三.通五味(时)说
    附论:通、别五时说及其“时”义
    四.不定教相
    五.秘密教相
    注释(第二部 第一章)
    第二章.化法四教十六门
    第一节.“四教”义
    一.四教名义
    (一)三藏教
    (二)通教
    (三)别教
    (四)圆教
    二.四教之简别与核定
    (一)核定三藏教
    (二)核定通教
    (三)核定别教
    (四)核定圆教
    三.四教之经证
    注释(第二章 第一节)
    第二节.四教十六门
    一.三藏教四门
    二.通教四门
    三.别教四门
    四.圆教四门
    注释(第二章 第二节)
    第三节.谛理
    一.十如、百界千如与一念三千
    (一)十如
    (二)十法界之十如
    (三)百界千如
    附论:性恶说问题
    (四)一念三千
    二.十二因缘
    (一)思议生减十二因缘
    (二)思议不生不减十二因缘
    (三)不思议生减十二因缘
    (四)不思议不生不减十二因缘
    三.四谛
    (一)生减四谛
    (二)无生四谛
    (三)无量四谛
    (四)无作四谛
    四.三谛
    (一)三谛之名
    (二)三谛之义
    (三)化法四教与三谛-五种三谛
    (四)五时经论与三谛
    五.二谛
    (一)三种二谛
    (二)四种二谛
    (三)七种二谛与二十一种二谛
    六.一谛
    七.无谛
    八.诸境开合
    注释(第二章 第三节)
    第四节.证位
    一.人天位
    二.三藏教位
    (一)声闻乘位
    1.有门声闻乘位
    (1)七贤位
    I五停心观位
    II别相四念处位
    III总相四念处位
    IV暖法位
    V顶法位
    VI忍法位
    VII世第一法位
    (2)七圣位
    I随信行位
    II随法行位
    III信解位
    IV见得位
    V身证位
    VI时解脱阿罗汉位
    VII不时解脱阿罗汉位
    2.空门声闻乘位
    3.有空门、非有非空门声闻乘位
    (二)辟支佛乖位
    (三)菩萨位
    (四)立即位
    三.通教位
    (一)三乘共行十地位
    (二)菩萨乘别立忍名
    (三)用别教名之通教位
    (四)六即位
    四.别教位
    (一)十信位
    1.戒圣行
    2.定圣行
    3.慧圣行
    (二)十住位
    (三)十行位
    (四)十回向位
    (五)十地位
    (六)等觉地位
    (七)妙觉地位
    (八)六即位
    五.圆教位
    (一)慧思之圆位说
    (二)别、圆教位之简别
    (三)正明圆教诸位
    1.理即位
    2.信解:因闻法生信而发菩提心-名字即
    3.五品弟子位:因信修行(修十法)-观行即
    4.十信位:因行入位(六根清净,十信位)-相似即
    5.十住位-分证真实即
    6.十行位-分证真实即
    7.十回向位-分证真实即
    8.十地位-分证真实即
    9.等觉位-分证真实即
    10.妙觉位-究竟即
    (四)经证
    六.位发不定义
    注释(第二章 第四节)
    第三部.观门
    第一章.化仪:三种止观
    第一节.圆顿止观:《摩诃止观》
    第二节.渐次止观:《释禅波罗蜜次第法门》
    第三节.不定止观:《六妙法门》
    注释(第三部 第一章)
    第二章.化法:四教十六观门,以三观历十法而成乘
    第一节.四教十六观门
    第二节.三观义
    一.三观摄一切法
    二.三观之所观境
    三.释三观名
    四.三观之义
    五.四教之三观-别相三观与一心三观
    六.别相三观之破惑证理
    (一)从假入空观
    1.二种观门
    2.析假入空观
    (1)析见假入空
    (2)析爱假入空
    3.体假入空观
    (1)体见假入空
    I一切见惑
    II破见假观
    (I)破单四见
    (II)破复四见、见足四见、绝言见
    III破见假入空位
    (2)体爱假入空
    I思惑
    II破思假观
    III破思假入空位
    4.四教十六门之从假入空观
    (二)从空入假观
    1.入见假一切法
    2.入爱假一切法
    3.入假位
    4.入假而利他-观成化物
    (三)中道第一义谛观
    1.四教与中观
    2.修中观之因缘
    3.正明修中观
    七.一心三观
    (一)出处
    (二)所观境-一念三千、一心三谛
    (三)观法
    (四)证位
    注释(第二章 第二节)
    第三节.成就诸乘
    第四节.四教之十乘观法
    一.三藏教十乘观法
    (一)十乘观法之名
    (二)正明(有门)十乘观法
    (三)余三门之十乘观法
    (四)六种乖位
    二.通教十乖观法
    (一)通教之十法名
    (二)正明(有门)十乘观法
    (三)余三门之十乘观法
    (四)六种乖位
    三.别教十乘观法
    (一)别教之十法名
    (二)正明(有门)十乘观法
    (三)余三门之十乘观法
    (四)六种乘位
    四.圆教十乘观法
    (一)发大心
    (二)二十五方便
    1.具五缘
    2.呵五欲
    3.弃五盖
    4.调五事
    5.行五法
    (三)四种三昧
    1.常坐三昧:一行三昧
    2.常行三昧:般舟三昧
    3.半行半坐三昧
    (1)方等三昧
    (2)法华三昧
    4.非行非坐三昧
    (1)请观世音忏法等
    (2)觉意三昧(随自意三昧)
    (四)十乘观法
    1.圆教与别教观门之简别
    2.圆教之十法名
    3.十法之生起次第
    4.正明十乘观法
    5.六种乘位
    (五)所观十境
    1.观阴界入境
    2.观烦恼境
    3.观病患境
    4.观业相境
    5.观魔事境
    6.观禅定境
    7.观诸定境
    8.观余三境(增上慢境、二乘境、菩萨境)
    注释(第二章 第四节 四)
    结论
    附录:智者之重要传记数据
    考书目
    其它


    【 参考文献】
    ※ 标记法:
    1.“T”代表《大正新修大藏经》,例如:“T46”表示:《大正新修大藏经》第46卷。
    2.“卍”代表《卍续藏经》,例如:“卍99”表示:《卍续藏经》第99册。

    壹、古代佛教经论著述

    一、智顗讲着

    《方等三昧行法》(T46)
    《释禅波罗蜜次第法门》(T46)
    《释禅波罗密》(北县:中华佛教文献编撰社,1993年11月,校订五版)
    《法华三昧忏仪》(T46)
    《六妙法门》(T46)
    《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》(T46)
    《法界次第初门》(T46)
    《修习止观坐禅法要》(T46)
    《妙法莲华经文句》(T34)
    《妙法莲华经玄义》(T33)
    《法华玄义》(《佛教大系》,17-21卷,东京:佛教大系完成会编纂,新文丰公司影印)
    《法华玄义释签》(北县:中华佛教文献编撰社,79年11月,初版)
    《摩诃止观》(T46)
    《摩诃止观》(《佛教大系》,22-26卷,东京:佛教大系完成会编纂,大正12.5,新文丰公司影印)
    《摩诃止观辅行传弘决》(北县:中华佛教文献编撰社,1992年11月,再版)
    《四教义》(T46)
    《三观义》(卍99)
    《维摩经玄疏》(T38)
    《维摩经文疏》(卍27)
    《观心论》(T46)
    《国清百录》(T46)

    、佛教经论

    一)经

    《长阿含经》,后秦•佛陀耶舍共竺佛念译,(T1)
    《中阿含经》,东晋•瞿昙僧伽提婆译,(T1)
    《杂阿含经》,刘宋•求那跋陀罗译,(T2)
    《增一阿含经》,东晋•瞿昙僧伽提婆译,(T2)
    《阿含藏》(《佛光大藏经》,佛光大藏经编修委员会主编,高雄:佛光出版社,1995年8月,初版七刷)
    《佛说太子瑞应本起经》,吴•支谦译,(T3)
    《方广大庄严经》,唐•地婆诃罗译,(T3)
    《佛本行集经》,隋•阇那崛多译,(T3)
    《出曜经》,姚秦•竺佛念译,(T4)
    《摩诃般若波罗蜜经》,后秦•鸠摩罗什译,(T8)
    《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》,梁•曼陀罗仙译,(T8)
    《金刚般若波罗蜜经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T8)
    《佛说仁王般若波罗蜜经》,姚秦•鸠摩罗什译(T8)
    《妙法莲华经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T9)
    《大萨遮尼干子所说经》,元魏•菩提流支译,(T9)
    《无量义经》萧齐•昙摩伽陀耶舍译,(T9)
    《佛说观普贤菩萨行法经》,刘宋•昙无蜜多译,(T9)
    《大方广佛华严经》,东晋•佛驮跋陀罗译,(T9)
    《弥勒菩萨所问本愿经》,西晋•竺法护译,(T12)
    《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》,刘宋•求那跋陀罗译,(T12)
    《佛说无量寿经》,曹魏•康僧铠译,(T12)
    《佛说阿弥陀经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T12)
    《大般涅盘经》,宋•慧严等,依《泥洹经》加之,(T12)
    《大方等大集经》,隋•僧就合,(T13)
    《观虚空藏菩萨经》,刘宋•昙摩蜜多译,(T13)
    《般舟三昧经》,后汉•支娄迦谶译,(T13)
    《文殊师利问经》,梁•僧伽婆罗译,(T14)
    《维摩诘所说经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T14)
    《思益梵天所问经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T15)
    《禅秘要法经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T15)
    《坐禅三昧经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T15)
    《思惟略要法》,姚秦•鸠摩罗什译,(T15)
    《治禅病秘要法〔经〕》,刘宋•沮渠京声译,(T15)
    《佛说首楞严三昧经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T15)
    《佛说观佛三昧海经》,东晋•佛驮跋陀罗译,(T15)
    《诸法无行经》,姚秦•鸠摩罗什译,(T15)
    《金光明经》,北凉•昙无谶译,(T16)
    《正法念处经》,元魏•瞿昙般若流支译,(T17)
    《佛说十二头陀经》,刘宋•求那跋陀罗译,(T17)
    《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》,东晋•难提译,(T20)
    《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》,失译,(T21)
    《大方等陀罗尼经》,北凉•法众译,(T21)
    《菩萨璎珞本业经》,姚秦•竺佛念译,(T24)
    《菩萨地持经》,北凉•昙无谶译,(T30)
    《像法决疑经》(T85)

    (二)论

    姚秦•昙摩耶舍共昙摩崛多等译,《舍利弗阿毘昙论》(T28)
    世友菩萨造,唐•玄奘译,《异部宗轮论》(T49)
    迦栴延子造,五百罗汉释,北凉•浮陀跋摩共道泰等译,《阿毘昙毘婆沙论》(T28)
    五百大阿罗汉等造,唐•玄奘译,《阿毘达磨大毘婆沙论》(T27)
    龙树菩萨造,梵志青目释,姚秦•鸠摩罗什译,《中论》(T30)
    龙树菩萨造,后秦鸠摩罗什译,《大智度论》(T25)
    圣者龙树造,后秦•鸠摩罗什译,《十住毘婆沙论》(T26)
    提婆菩萨造,婆薮开士释,姚秦•鸠摩罗什译,《百论》(T30)
    诃梨跋摩造,姚秦•鸠摩罗什译,《成实论》(T32)
    尊者法救造,刘宋•僧伽跋摩等译,《杂阿毘昙心论》(T28)
    弥勒菩萨说,唐玄奘译,《瑜伽师地论》(T30)
    后魏•勒那摩提译,《究竟一乘宝性论》(T31)
    婆薮盘豆(世亲)造,陈•真谛译,《阿毘达磨俱舍释论》(T29)
    尊者世亲造,唐•玄奘译,《阿毘达磨俱舍论》(T29)
    婆薮般豆菩萨造,元魏•勒那摩提共僧朗等译,《妙法莲华经论优波提舍》(T26)
    天亲(世亲)菩萨造,元魏•菩提流支译,《金刚般若波罗蜜经论》(T25)

    三、天台宗着疏

    陈•慧思撰,《南岳思大禅师立誓愿文》(T46)
    陈•慧思撰,《法华经安乐行义》(T46)
    陈•慧思撰,《诸法无诤三昧法门》(T46)
    陈•慧思(南岳大师)撰,《随自意三昧》(卍98)
    隋•灌顶(明旷)撰,《天台八教大意》(T46)
    唐•湛然述,《法华文句记》(T34)
    唐•湛然述,《法华玄义释签》(T33)
    唐•湛然述,《止观辅行传弘决》(T46)
    唐•湛然着,《法华三昧行事运想补助仪》(T46)
    唐•湛然述,《金刚錍》(T46)
    高丽•谛观录,《天台四教仪》(T46)
    宋•从义撰,《法华经三大部补注》(卍43)
    宋•从义撰,《四教仪集解》(卍102)
    《天台四教仪集注•集解•备释合刊》(北县:中华佛教文献编撰社,1992年11月,初版)
    宋•有严注,《法华经玄签备捡》(卍44)
    宋•善月述,《法华经大部妙玄格言》(卍44)
    元•蒙润撰,《四教仪集注》(《佛教大系》)
    明•智旭述,《教观纲宗》(T46)
    清•智铨述,《法华经玄签证释》(卍44)
    日•证真《法华玄义私记》(《佛教大系•法华玄义》)
    日•证真《止观辅行私记》(《佛教大系•摩诃止观》)
    日•慧澄《法华玄义释签讲义》(《佛教大系•法华玄义》)
    日•慧澄《止观辅行讲义》(《佛教大系•摩诃止观》)
    日•守脱《法华玄义释签讲述》(《佛教大系•法华玄义》)
    日•守脱《止观辅行讲述》(《佛教大系•摩诃止观》)

    四、余家着疏

    后秦•僧肇撰,《注维摩诘经》(T38)
    隋•慧远撰,《大乘义章》(T44)
    隋•吉藏撰,《三论玄义》(T45)
    隋•吉藏撰,《大乘玄论》(T45)
    隋•吉藏撰,《大品(经)游意》(T33)
    隋•吉藏撰,《法华玄论》(T34)
    唐•普光述,《俱舍论记》(T41)
    唐•法藏述,《华严一乘教义分齐章》(T45)
    唐•澄观撰,《大方广佛华严经疏》(T35)
    元•宗宝编,《六祖大师法宝坛经》(T48)
    日•圣德太子撰,《胜鬘经义疏》(T56)

    五、佛教史传、经录

    隋•灌顶撰,《隋天台智者大师别传》(T50)
    元魏•吉迦夜共昙曜译,《付法藏因缘传》(T50
    梁•慧皎撰,《高僧传》(T50)
    唐•道宣撰,《续高僧传》(T50)
    唐•道宣撰,《大唐内典录》(T55)
    唐•僧详撰,《法华经传记》(T51)
    唐•道诜撰,《往生西方净土瑞应传》(T51)
    宋•道原纂,《景德传灯录》(T51)
    宋•戒珠叙,《净土往生传》(T51)
    宋•祖琇撰,《隆兴编年通论》(卍130)
    宋•士衡编,《天台九祖传》(T51)
    宋•志盘撰,《佛祖统纪》(T49)
    日•最澄撰•《传教大师将来台州录》(T55)
    日•忍铠撰,《天台智者大师别传考证》(《续天台宗全书•史传1》,日本•滋贺县:天台宗典编纂所编,东京:春秋社发行,1990年7月,第二刷)
    日•如海编,运智校,《天台智者大师纪年录》(《续天台宗全书•史传1》)

    贰、当代著作论文

    一、著作

    (一)中文著作

    任继愈主编,《中国佛教史》(第一卷),中和:谷风出版社,民76年4月,初版。
    李安校释,《童蒙止观校释》,台北:文津出版社,民78年9月,初版。
    李志夫着,《中印佛学之比较研究》,台北:中央文物供应社,民75年11月,一版。
    李志夫编着,《妙法莲华经玄义研究》,北县:中华佛教文献编撰社,1997年2月,初版。
    吕澄着,《印度佛学思想概论》,台北:天华出版公司,民76年,再版。
    吕澄着,《中国佛学思想概论》,台北:天华出版公司,民82年8月,初版五刷。
    陈英善着,《天台缘起中道实相论》,台北:东初出版社,民84年3月,初版。
    黄信旺着,《佛教天台小止观“治病第九”章之研究》,台北:灵山讲堂,民79年6月,二版。
    汤锡予着,《汉魏两晋南北朝佛教史》,台北:鼎文书局,民74年1月,三版。
    杨祖汉着,《当代儒学思辨录》,台北:鹅湖出版社,民87年11月,初版。
    杨惠南着,《吉藏》,台北:东大图书公司,民78年4月,初版。
    杨郁文着,《阿含要略》,台北:东初出版社,民82年6月,初版。
    蒋忠新编注,《梵文《妙法莲华经》写本”》,北京:中国社会科学出版社,1988年。
    赖永海着,《湛然》,台北:东大图书公司,民82年3月,初版。
    释印顺着,《唯识学探源》,台北:正闻出版社,民76年10月,七版。
    释印顺讲,释演培记录,《中观论颂讲记》,台北:正闻出版社,民75年5月,六版。
    释印顺着,《说一切有部为主的论书与论师之研究》,台北:正闻出版社,民78年10月,六版。
    释印顺讲,释演培、释续明记录《胜鬘经讲记》,台北:正闻出版社,民77年1月,七版。
    释印顺着,《印度佛教思想史》,台北:正闻出版社,民77年4月,初版。
    释印顺述义,释昭慧整理,《大智度论之作者及其翻译》,台北:东宗出版社,民82年5月,二版。
    释慈怡主编,《佛教史年表》,高雄:佛光出版社,1995年2月,初版二刷。
    释演培释注,《俱舍论颂讲记》,台北:天华出版公司,民78年11月,二版。
    释慧岳编着,《天台教学史》,北县:中华佛教文献编撰社,民68年4月,再版。

    (三)英文(含其它外文及中译)著作

    Sir Monier Monier-Williams,"A Sanskrit-English Dictionary"
    罗•罗•化普乐(Walpola Rahula)着,顾法严译,《佛陀的启示》(What the Buddha Taught)(中英对照),台北:慧炬出版社,民80年7月,四版。
    阿迦摩诃布瓦(Ven.Acharn Maha Boowa)着,斯里布达苏克(Siri Buddhasukh)英译,曾银湖中译,《尊者阿迦曼传》,台中:原始佛教协会筹备会出版,1992年。

    二、期刊论文

    (一)中文论文

    方广锠着,《敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献》,台北:《中华佛学学报》第十期,民86年7月。
    陈英善着,《评《从“法性即无明”到“性恶”》》,台北:《佛学研究中心学报》第二期,民86年。
    杨祖汉着,《天台宗性恶说的意义》,台北:《鹅湖学志》第十四期,1995年6月。收入《当代儒学思辨录》。
    杨惠南着,《从“法性即无明”到“性恶”》,台北:《佛学研究中心学报》第一期,民85年。
    杨惠南着,《智顗的“五时八教”判》,南投:《正观》第三期,1997年12月。
    杨富学着,《论所谓的“喀什本梵文《法华经》写卷”》,台北:《中华佛学学报》第七期,民83年7月。
    释觉泰着,《天台思想中“性恶”的厘清与辨正》,南华管理学院宗教文化研究中心主办,“第一届宗教与佛学论文研讨会”(86.6.21-22)发表论文。

    (三)英文论文

    释恒清着,《THE THEORY OF EVIL IN BUDDHA-NATURE》,台北:《国立台湾大学哲学论评》第十三期,民79年1月。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 天台与华严及判教[149]

  • 藻饰万象:苏轼题画诗与佛教[242]

  • 佛教与中国“和”文化[214]

  • 佛教区别于其他宗教的七大不同之点[212]

  • 佛教论人与自然[260]

  • 迷信佛教的人很多,你是吗?对照一下![215]

  • 佛教是如何看待生病这件事情的?[259]

  • 佛教对本体问题的探讨[339]

  • “本命年”诸事不顺利?佛教教你来化解![353]

  • 佛教是一部舍利史——略谈佛教的舍利信仰与宗教经验[262]

  • 佛教中国化进程中的菩萨戒[374]

  • 从僧衣看佛教三千威仪[362]

  • 简谈佛教解脱的含义和次第[360]

  • 辽代帝王与辽代佛教的关系[443]

  • 心香遍满 祈福福至:佛教的香供养[462]

  • 世界名人谈佛教[455]

  • 佛教的资本主义——从犍陀罗到敦煌[473]

  • 从般若之真、法喜之乐到慈悲之善——论佛教的情感体验[453]

  • 何处觅心安:佛教的安心之法[522]

  • 佛教的物质生活[421]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)