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    [祖庭文化国际学术研讨会专题]释达义:振兴祖庭文化与海外僧众的使命
     
    [ 作者: 释达义   来自:凤凰佛教   已阅:2697   时间:2016-11-17   录入:wangwencui



    加拿大佛教会会长、湛山精舍住持达义大和尚(图片来源:凤凰佛教 摄影:林恩)

        编者按:11月17日至20日,由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会主办,陕西省组委会承办,北京大学和陕西师范大学协办的“汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”,在西安国际会议中心隆重举行。与会大德专家围绕会议主题“祖德流芳,共续胜缘”,深入研讨汉传佛教祖庭文化的发展、继承和弘扬。推动中国传统优秀文化对外的辐射力和影响力。加拿大佛教会会长、湛山精舍住持达义大和尚出席了研讨会并发表了题为《海外传法视野中的祖庭文化意识》的主题论文,达义大和尚在论文中提出汉传佛教海外弘法的共同点,就是不忘祖国,注重祖庭。凤凰佛教选编了达义大和尚演讲论文的主要观点如下。

        祖庭文化意识是汉传佛教的优良传统

        佛教传入中国,发展壮大,在不同地域、不同时间和不同传承下出现了一代又一代祖师大德,他们如星光灿烂,照亮了他们所在的时代,也照亮了苦海众生的天空。他们修行、弘法、证悟、圆寂的道场,成为后人心目中的圣地。由此而衍生的一套价值体系,就是今天所谈探讨的“祖庭文化”。

        祖庭文化就是祖庭所负载的文化价值。祖庭文化是一个最具中国文化特色的现象。

        祖庭文化的内涵,由三部分组成:

        1.印度古德的法脉渊源,起象征作用

        佛教讲究因缘果报、重视祖传师承。连释迦牟尼佛之前的几位古佛都有“七佛通戒”,一以贯之,何况佛陀之后的学派、宗派呢!所以汉传佛教祖庭必探源溯流,恭认一位印度古德为祖。中国的祖庭文化总是要上溯到印度的某位大师以表示宗派的渊源。

        比如,禅宗所传承的正法眼藏源流,达摩菩提被认为是禅宗东土初祖,还有西天二十八祖,一直推到佛陀十大弟子摩诃迦叶。华严宗实际创始人是法藏,但传统上以龙树菩萨为初祖。即使由中国佛教论师所创立的本土性宗派,如天台宗,其实际创立人为智顗大师,但也追溯龙树菩萨。

        2.中国祖师大德的思想、主张和精神,这是祖庭文化真正的价值所在

        这里的祖师大德当然是指这一宗派的创始人。他们在佛教的发展中继承发展,应机施化,阐发创新,独辟蹊径,自成一派。他们的修行法门、学佛体悟、理论著述、人格风范对后世产生了长久而深远的影响。如南山宗初祖道宣,四十年如一日,在净业寺潜心禅定,研究律学。他所传的《四分律》,在中国第一次树立律学范畴,所著「四分律系列」成为律宗经典,也是汉传佛教重要名著。

        3.地域和道场特点

        地域和道场是祖师大德事迹和精神的载体,其作用至少有二:

        (1)为祖师大德的精神起见证、注释、烘托作用。无论山水、建筑、文物,还是道场、佛像、器具,都带有祖师生活年代的时代气息、祖师大德的个人印记。有浓郁的历史文化特色、独特的文化价值。

        (2)使后人有一个藉以凭吊、瞻仰、参观、研究、学习的实体,有很强的引导、教育、感召作用。

        祖庭文化的地位

        祖庭文化在汉传佛教文化中地位十分重要,在我们佛弟子心中更是有神圣的位置。

        1. 祖庭文化让我们有敬畏感

        祖庭及其衍生的祖庭文化,是祖师大德筚路蓝缕,以启山林而开创的。他们跋山涉水四处参访,孜孜不倦研习经典,探幽索隐,在理论上发掘新亮点,在弘法上开创新天地,与诸佛菩萨相感应。所以我们一想起祖庭,心中总是充满敬仰。

        2. 祖庭文化让我们有归属感

        汉传佛教有着完整的流布体系。成型于隋唐佛教繁荣时期的八个大乘宗派,是今日汉传佛教所有流派之根源,流传较广,影响较大,所有四众弟子都能找到自己修行法门的源流,从中找到自己的归属感。祖庭,是我们精神家园。祖庭文化,是我们丰厚的精神遗产。

        3. 祖庭文化让我们有使命感

        佛教传入中国之后,前辈大德或争取统治者和上层社会的积极支持,或在基层民间讲法开示,使佛教在中国不但站稳脚跟,而且迎来了繁荣发展,是中国成为佛教传播的中心。这些伟大功德,激励后来者发扬大乘佛教慈悲济世的精神,认清自己这一代的使命,开创佛教发展的新局面。

        海外弘法前辈一直重视祖庭文化

        汉传佛教的海外弘法,与西去取经一样,都有可歌可泣的光辉典范。他们都有一个共同特点,不忘祖国,注重祖庭。

        唐代鉴真大师因为深信日本是南岳慧思的往生之地,又因日本佛教高僧的诚挚邀请,决心东渡日本传法。十年六渡,终告成功。鉴真大师是南山律祖道宣的三传弟子,他将中国律宗的威仪、规矩及传戒的规范传播到日本,同时将具有中国佛教特色的天台宗的诸多典籍带到日本。鉴真大师在弘传律学的同时,还畅演天台止观。后来日本最澄和尚深受感召,前来中国进一步学习取经,由此开创了日本的天台宗。两位大师一来一去,演绎了祖庭文化传播的典范。

        天台宗传到日本和朝鲜半岛,完成了汉传佛教的第一次国际传播。这对律宗和天台宗的传播与弘扬起了开创性的作用,为以后的中日佛教文化交流奠定了基础。

        在唐宋之间,日本佛教界派出许多高僧大德到中国学习天台宗,中国的高僧也不畏艰辛到日本弘法,将天台宗祖庭文化原汁原味地传播到日本,所以中日佛教文化交流得以不断深化。以后天台宗又寻根海外,接回香火,也是重视祖庭文化的表现。

        回顾汉传佛教在北美的发展历程,我们就会发现,乐渡、性空和诚祥三位长老南北呼应,中西互动,建寺安僧、讲经说法、弘扬圣教,开辟了一片新天地,谱写了佛法海外弘化的新篇章。他们都有一个共同特点,那就是对祖庭文化的景仰和重视。

        这充分表现了海外弘法者对祖国传统文化的传承,对祖庭文化的重视,念念不忘祖庭文化。正是这样的悲心宏愿,才使他们披荆斩棘、奋发图强,绍隆佛种,续佛慧命,在国外弘法,开创了属于自己的一个时代,掀开了汉传佛教传播史新的一页。

        20世纪60至70年代,汉传佛教从“汉字文化圈”随第二次国际化潮流波及到以基督教为背景的西方文化圈时,东西方文化真正意义上开始“面对面”。现在佛教从华人小区逐渐走进主流社会,有学者认为佛教在西方国家未来的发展将是十分可观的。这时候,祖庭文化的价值就日益凸显。传播中国传统文化,弘扬佛教的慈悲精神,振兴祖庭文化,是新一代海外弘法僧众的神圣使命。(信息来源:凤凰佛教)

       

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