首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 大慈大悲 普度众生|恭迎观世音[115]

  • 人生八苦,何以解脱?[113]

  • 修行之人“十不求”,条条都是[114]

  • 在唐朝,出家是怎样一种体验?[146]

  • 除了《长安十二时辰》,你还需[130]

  • 圣严法师:忍耐不是忍气吞声[137]

  • 茶香禅韵 第六届西安佛事用品博[150]

  • 若要快乐,与人为善; 若要幸福[178]

  • 佛教中常常出现的这些动物,有[120]

  • 佛教史第八课:南北朝佛教史[138]

  • 谁说学佛无所求?这三件事一定[140]

  • 展商齐亮绝活 佛事用品博览会将[128]



  • 本站推荐

    一花一世界,一叶一

    人生八苦,何以解脱

    在唐朝,出家是怎样


       您现在的位置: 佛学研究网 >> D1佛教艺术 >> [专题]d1佛教艺术 >> 正文


    丝路上的犍陀罗 [李俏云]
     
    [ 作者: 李俏云   来自:中国民族报   已阅:1075   时间:2016-9-6   录入:yangsihan

     

                                   2016年9月6日 佛学研究网

      美国波士顿亨廷顿大街465号的波士顿艺术博物馆,以收藏东方艺术品著称于世。犍陀罗艺术作为其中重要一项,可以轻易被找到。这些佛造像非常独特,其容貌、衣纹、体格是西方的,表情和姿态却是十足十的东方韵味。它们是古老丝绸之路上的一朵“奇葩”,也是中国佛像艺术之滥觞。甚至可以这样说,没有犍陀罗艺术,便没有体量庞大,悠远绵长的中国佛像艺术。

      佛像之源

      意料之外的是,原始佛教创立之初有着强烈的无神论色彩。

      与佛之无形无相的本质相契合,佛像并不存在。只是用巨大的足印代表佛的修行之路、以菩提树表达觉悟、莲花座代表世尊本体、用法轮象征佛传授的理论等等。

      犍陀罗艺术的出现,改变了这一局面。

      今天的世界地图上,古代犍陀罗国应该包括如下地区:以巴基斯坦北部的白沙瓦为中心,西北到阿富汗的哈达,东南到印度河东岸的塔克西拉,北到斯瓦特。西北群山矗立,东南是温暖的印度河谷底。

      由于其地理位置独特,两千多年前,这片东西跨越200多公里的土地,一直是丝绸之路要冲。犍陀罗是古印度十六列国之一,曾为古波斯帝国的一部分,希腊亚历山大帝国曾占领此地,阿育王曾派佛教徒来此传播佛教。公元一世纪,游牧民族大月氏人建立贵霜王朝,定都犍陀罗一带,所以犍陀罗文化结合了古波斯、古希腊、古印度与中亚草原文化的精华。

      真正将犍陀罗艺术推向顶峰的应是贵霜王朝,公元1世纪,月氏人占领了犍陀罗地区,并开始在古印度版图上全面扩张,建立了统治长达五个世纪的贵霜王朝。贵霜王朝时代,希腊文化已经非常盛行,它沿着丝绸之路传入印度,以犍陀罗地区为核心进行传播。希腊风格与印度本土风格于此交汇,从一开始,犍陀罗艺术便融合了印度、波斯、希腊三种元素。

      犍陀罗艺术之所以是犍陀罗,在于其雕刻精致的西洋相貌——具有雅利安系欧罗巴人种的高鼻和上品的口形:鼻梁与眉脊连接,鼻翼窄,嘴小,嘴角深陷,唇形饱满;额中发迹前伸,两鬓有发,发由前向后梳,波状缕发,发缕清晰;面部微有笑意。头发为束发形肉髻,后来头发卷曲,制成了螺发状肉髻。

      佛衣样式通常为通肩衣,即希腊罗马服饰的一整块布的无袖衣,从右肩搭到左肩。衣纹技法与希腊雕刻近似,以左肩为起点,放射状伸向各处。衣服质料厚重。犍陀罗佛像发展到晚期,又逐步增加了表现佛陀露出双脚或是袒露右肩的一些特点。

      容貌,衣着是西方风情,迥异于今天我们常见的中国佛像。佛陀特有的冥想表情却是东方的。冥想,为佛传之精髓。“冥想”的情形是表现释伽牟尼开悟的一个重要过程,犍陀罗佛像在表现冥想方面很有特色:在佛像面部,让轮廓明确的眼睑半遮眼球,眼窝边缘曲线流畅,视线低垂,面容丰满安详,以此表现释伽牟尼开悟前的半眼禅定。

      犍陀罗佛像时代从公元1世纪一直辉煌到6世纪。除了佛像之外,还有大量的菩萨像。这些菩萨像大致可以分为两种,一种是持净水瓶的弥勒菩萨,其余皆为泛指的菩萨。菩萨是梵语,意思是“觉悟的人”。菩萨面相庄严,有胡须、高鼻梁,上身未着衣,下身着裙,肩部和臂腕部有多重装饰。发式复杂多样,发间有装饰。多数头有光环,或立或坐。

      犍陀罗佛像以石雕像最为常见,青铜铸像较少,鎏金铸像则更为罕见。通常使用绿干枝岩和灰绿色云母片岩,还有在公元3世纪普遍采用的灰泥作为材料。金属材料则因制作工艺复杂、金属价格昂贵导致订单的差别,故传世金属造像极为稀少,偶有出土,也因为印度河流域附近土壤潮湿,铜质受到侵蚀而已失原有样貌。

      绵延千年的流行色

      山西大同,云冈石窟,如以往一般游客如织。昙曜五窟,无疑最吸引眼球。立于佛前,那些洞窟中的佛造像,经历千年风霜,残缺不全,使得游人心中有所得,又怅然若失。

      这一开凿最早,气魄最宏大的窟群,从十六到二十窟毗连成一片,规模宏伟,雕饰瑰丽,技法熟练,可谓云冈艺术之精华。这些造像或披裟而立,或合十而坐,无不肃穆端庄,薄唇高鼻,衣纹技法与希腊雕刻近似。

      建于北魏时期的云冈石窟,明显可见犍陀罗风格的影子。而犍陀罗艺术影响之深远,绝不仅止于云冈石窟。因为是我国佛造像的源头,犍陀罗造像艺术传入我国后,逐步与中国艺术相融合形成中国式佛像。

      在古代艺术发展史上,许多重要的艺术风格和艺术流派都是通过丝绸之路传播而来的,佛教艺术的传播则是贯穿始终的一条主线。作为古丝绸之路上的要冲,犍陀罗艺术的价值,可想而知。

      沿着丝绸之路上溯,犍陀罗的造像艺术从遥远的中亚向东方传播,在新疆的龟兹等地方,留下了无数佛洞及佛教遗址。其中以龟兹地区诸石窟为代表,一直向东传播,包括敦煌莫高窟早期的佛教造像,莫不深受犍陀罗风格的影响。

      “在西方发达国家,甚至韩国日本,犍陀罗艺术的实物藏品量都是非常丰富的。每年国际古董展览、拍卖会都会出现很多,收集难度并不大,远远低于唐三彩。” 国内收藏犍陀罗艺术第一人何平表示,波士顿艺术博物馆是一例,连韩国国家博物馆收藏的犍陀罗艺术实物都是比较丰富的;而在日本,无论是国家博物馆还是地方博物馆,犍陀罗艺术的实物藏品是不可缺少的,而且藏品量很大。

      然而,作为一项国际主流收藏,犍陀罗艺术在中国的所藏却少之又少。若在国家博物馆看丝绸之路展,里面涉及犍陀罗艺术的甚至只有一张照片。

      可谓一大憾事。

      如今,这一局面很快就要被改变。借着“一带一路”政策的东风,这项国家战略的影响力终将扩散至艺术市场。犍陀罗艺术作为被历史掩埋的艺术瑰宝,一定会逐渐拂去面纱,现出满身华彩。(信息来源:中国民族报)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 丝路脉动:从龟兹到敦煌[235]

  • 丝路文明——玄奘精神永恒的写照[585]

  • 敦煌早期彩塑的犍陀罗影响[729]

  • 丝路上的引路灯 中国西行第一僧:朱士行 [刘云飞][963]

  • 丝路之魂:佛教艺术放异彩[1208]

  • 万里丝路行记:墙里开花墙外香的印度佛教[1182]

  • 丝路上的中国佛教第一僧 [张钰奇][1324]

  • 犍陀罗艺术与塔克西拉 [梁晓新][1477]

  • 丝路上佛影处处[1341]

  • 西安碑林里的丝路密码 [丁旭][1836]

  • 丝路上的文化新亮点——华达佛教艺术博物馆馆长张俊海访记[1929]

  • 一衣带水丝路宗教情[1493]

  • 雕本佛经:丝路上的一缕书香[1352]

  • 不为人知的丝路:张骞的“问佛”之旅 [敬泽昊][1594]

  • 丝路申遗临“国际大考”,兴教寺保护待专家评估[2168]

  • 犍陀罗佛教原稿目录完善,填补相关研究空白[2525]

  • 《丝路佛光》出版暨西域佛教文化艺术研究座谈会召开[4678]

  • 简说犍陀罗佛教造像[5238]

  • 从犍陀罗到云冈──对云冈石窟雕刻艺术表现中有关片断的讨论[3560]

  • 从犍陀罗到云冈[3087]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)