2016年8月31日 佛学研究网

    佛学研究网讯　对于两岸信众来说，星云大师和其倡导的人间佛教几乎家喻户晓，但对于到底什么是人间佛教？佛教如何回归佛陀的本怀？很多人却并不熟悉。日前，记者就以上问题在江苏宜兴大觉寺与星云大师面对面谈人间佛教。

　　“‘人间佛教’不是我创造的，原来就有。”采访一开始星云大师就强调其是“人间佛教”的倡导者不是创造者。

　　他说，在大陆，过去有太虚大师在各地就说了“人生佛教”，1932年，又提出“怎样来建设人间佛教”；同一时期，慈航法师则在南洋创办《人间佛教》杂志，传播人间佛教的信仰；以及一些现、当代学者和开明的四众弟子，如杨仁山、欧阳竟无居士在南京设立“金陵刻经处”，宣扬文化等，乃至中国佛教协会会长赵朴初长者也提倡人间佛教，大家都觉得应该要用“人间佛教”来回归佛陀的本怀，让佛教秉承当初佛陀“示教利喜”的精神，在人间自觉觉他、自度度人，通过“缘起中道”、“法界一如”、“同体共生”、“众生平等”等佛法义理与思想，共同来促进世界和平，共谋人类的幸福，一时风起云涌，“人间佛教”成为世界宗教的主流。

　　■人间佛教提倡“牺牲小我成就大众”

　　“我提倡的‘人间佛教’是以‘给’为核心的。”作为倡导者，星云大师与其他提倡人间佛教者不同在于，如他为佛光山所订定的工作信条：“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。”

　　“肯给人的，肯服务的，肯助人一臂之力的，肯跟人结缘，肯给人欢喜的，那就是佛的教示，是佛在人间所给我们的教导。佛光山提倡人间佛教，就是要让佛教落实在人间，落实在我们生活中，落实在我们每个人的心灵上。佛在哪里？在我的心里。净土在哪里？在我的心里。眼睛一闭，宇宙三千大千世界，都在我这里。纵使天下的人都舍我而去，但佛祖在我心中，没有离开我。”星云大师说，在今天的社会里，每个人的负担都相当沉重，家庭、事业、亲人的种种责任，紧紧地压迫着我们。假如我们拥有了人间佛教，就能拥有整个宇宙大地，如宋代的无门慧开禅师说的：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”所谓“心中有事世间小，心中无事一床宽”，能够拥有心内的世界，不一定要求心外世界的广大。如果能扩大心内的世界，则人间所有一切众生、所有一切世界，都离开不了我们的心。以众为我，心、佛、众生，等无差别时，才是真正幸福圆满的人生，也才是人间佛教的真正精神所在。

　　“过去佛教的传播，因为人性的脆弱，也由于信徒的自信心不足、信仰力不够，一直都只是把佛陀当成保护伞，当作是靠山。生病了，要求佛陀保佑他健康；家庭人事不和了，要求佛陀保佑他家庭和谐；贫苦穷困了，要求佛陀能帮他发财富贵……”星云大师说，如果是借着佛陀的威德加持来给予自我的信心、自我的提升，这是可以的；但我们对佛陀的信仰，不能只是贪求、要求、祈求，像儿女对父母要求这个、要求那个，这是长养贪心，不是信仰的真义。

　　“相反的，应该是为信仰来奉献、服务、供养，信仰的意义就是一种舍己为人，牺牲小我，成就大众。”星云大师认为，真正的“人间佛教”，要秉持佛陀的精神，倡导信仰的意义是奉献、是不求回报。

　　■“人间佛教”以人为本

　　到底什么是“人间佛教”，如何理解“人间佛教”？星云大师说，人间佛教是佛陀的教法。佛教的开创人——释迦牟尼佛，就是人间的佛陀。他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间，一切都以人间为主。这就说明，佛陀是以人间为主的。

　　星云大师说，既然是人间的佛陀，他所展现的人间佛教就必然具有这样几个特点。即“人间性”、“生活性”、“利他性”、“喜乐性”、“时代性”、“普济性”。

　　“佛陀不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格，他和我们一样，有父母、有家庭、有生活，在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。”星云大师认为，佛陀所发展的佛教，非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动等，都有明确的指示；佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀；佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义，就是为了解决众生的痛苦，给予众生快乐。

　　“人间佛教是以人为本的佛教。”星云大师表示，佛陀在各种经论中，一直强调：“我是众中的一个”，表示他不是神。《维摩诘经》则说：“佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛；离开群众而求道，是没有道可求的。”六祖大师更说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”我们要成佛，必须在人道磨炼、修行，才能成佛，在其他诸道中，是无法成就佛道的。《杂阿含经》卷十五中曾以“人身难得”的譬喻，赞叹生而为人的可贵。经上提到：“黑夜里有一只盲眼的乌龟，想要上岸求救。茫茫大海，黑暗无边，只有一根木头，这根木头有一圆孔，这只瞎了眼睛的乌龟，要在百年一浮一沉的刹那，找到那个孔，才能找到得救之道。”得人身，就是如此困难、稀有。《杂阿含经》中也提到：“失人身如大地土，得人身如爪上泥。”这都是意谓人身的难得，人间的可贵。（信息来源：人民政协网）