首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 不要总拿佛法的镜子照别人[137]

  • 佛门中的顺口溜,你能说得出几[143]

  • 佛言:抱怨!很损自己的福报。[111]

  • 圣严法师与龙应台对谈:生命与[110]

  • 佛是什么?星云、南怀瑾、圣严[163]

  • 佛陀再慈悲,难度无缘人[100]

  • 农历十月初十,当代高僧梦参长[146]

  • 佛菩萨是如何暗中护持修行人的[128]

  • 生活:不亏欠别人,不委屈自己[127]

  • 最具灵性的三句佛语,反复品悟[162]

  • 不要问佛法灵不灵,要问自己诚[114]

  • 这样的修行人,诸佛菩萨会在暗[134]



  • 本站推荐

    不要总拿佛法的镜子

    佛门中的顺口溜,你

    念佛法门的大秘密


       您现在的位置: 佛学研究网 >> C2禅宗禅学 >> [专题]c2禅学研究 >> 正文


    衡量禅定的进度——九住心 [传明法师]
     
    [ 作者: 传明法师   来自:中国佛教禅宗网   已阅:1406   时间:2016-6-5   录入:yangsihan

     

                                      2016年6月5日 佛学研究网

        佛学研究网讯 九住心是佛法里面评价打坐修定进展的九个过程。从开始着手修习,到成就正定,其中要经历九个阶段。知道了九住心,就明白我们修定的进度,处于哪个阶段。多数人都以少推远。因此在此简单介绍一下九住心。
      
      第一内住。我们一般人的精神是向外投射攀缘的。现在收摄六根向外散的心,专注在一个内在的所缘境上。这是把注意力从外缘转移到内缘上来,培养一种“内敛”的力量。在反复的练习将心回到所缘境上时,有时候会发现妄念怎么反而比以前更多,心似乎越来越散乱。当遇到这种情形时,不要害怕,这反而是向好的方向方面发展。因为平时我们心向外驰散,长期养成了习惯,反而不自觉。当培养了内住的力量时,才发现原来我们的心是如此的散乱,说明我们进步了。这好比一池混浊的水,搅动得厉害,看不到池底的东西,当澄清下来时,才能够看到池底的泥沙游鱼一样。
      
      第二续住。是让心能够相续地保持保持在所缘境上。因刚刚练习修定,从外散转向了内住,一时不习惯,常常粗动不安,偏离所缘境。因此要不断提高警觉力,拉回到对境上,相续而住,保持不丢失。
      
      第三安住(回住)。安住的稳定力量比续住大多了,基本上已经能够安住在所缘的目标上了。但并不是完全不会丢失游离,不过,警觉力比以前更加敏锐了。一发现游离了目标,就能够马上发觉,回转到目标上来,逐渐缩短了走失所缘境的时间。
      
      第四近住。这是功夫更进一步了,心的专注力相当完整,不会失去专注的目标,也不会从目标浮走了。纵然将要起念时,也能够预先警觉,而不会等到离失了才知道。此时因为心已经不会跑远了,贴近于所缘境上,因此叫近住。
      
      第五伏住(调顺)。在近住的阶段,心会非常的集中,具有高度的稳定力,而不太用力。此时往往容易堕入细昏沉的危险,因此要有非常敏锐内省机警力,来察觉。此细昏沉,修行人不但难以察觉,最糟糕的是自认为处在高深的禅定中,往往使其修行停滞不前。另此时,已经深知禅定的功德,内心调柔。同时知道五欲的过失,能够不为所惑而能够调伏五欲等过失。
      
      第六寂住。能够安住在伏住时,已经不再为外相的五欲所干扰了。但内心还有细微的不善念头,如五盖等(贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑)。也能以内心的安定功德而克制它,免受它的扰乱。到此心的力量增强了许多,警觉力也相当的敏锐了。但要防治的就是细掉举。对治细掉举不需要太用心力,只是不用管它。把注意力专注在正知或明照上,慢慢就能够融化掉细掉举,内心进入寂静无声了。
      
      第七最极寂住。此时昏沉与掉举几乎对治掉了,进入极度的寂静。但也并不是完全对治掉,偶尔也会发生。在此阶段,当昏沉掉举生起时,要去掉它们很容易。如大象走在小路上,大象就象心一样,保持极高清醒,但还是会偶尔碰擦到些荆棘被擦伤,表示有点昏沉掉举。但并无大碍,心是既明又净了。
      
      第八专注。当达到此阶段,昏沉与掉举彻底排除干净了,不会再生起来,只要用非常微小的力量,心就能专注在目标上,并且要专注多久就专注多久,将要达到正直持心的阶段了。
      
      第九等住。这是专住更进一步了,功夫纯熟,不花任何心力而能够安住在所缘境上了。
      
      上面我简单向大家介绍了衡量禅定进展的九住心。依照上面的阶段划分,我们禅修进展到哪里?可以拿来衡量一下,自己到哪一住了,以免以少推多。
      
      修完九住心,有两种说法。一说,到等住即证“止”。二说此时还没有得到真正的“奢摩他”,只到“色界未到地定,就是欲界的最高定。此时还需要继续修行,向色界的四禅进发。(信息来源:中国佛教禅宗网)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 禅定境界的九个层次[119]

  • 禅定的五种过患和八种对治方法[269]

  • 禅定今说[261]

  • 佛教故事|月光童子的水观禅定[308]

  • 净慧老和尚推荐的十部经典佛经,你读过几部?[506]

  • 怎样看待禅修中出现的觉受和神通[563]

  • 流传人间的智慧:禅学[552]

  • 会打双盘紧闭两眼就是禅定吗[568]

  • 吃饭是个大境界:佛陀教你减肥,还教你吃饭![661]

  • 从禅定开始,做最快乐的人[602]

  • 真的爱,就要优点和缺点一起爱[899]

  • 怎样才能把修行和生活打成一片?[496]

  • 释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么? 为何说一切众生皆具如来智慧德相?[1199]

  • 佛陀降兜率,是真实还是神话? 兜率天的背后,到底蕴含着怎样的义理?[645]

  • 佛说要放下,不放下又如何呢?[583]

  • 抄写佛经也是一种修行法门吗?[618]

  • 对比一下极乐世界和娑婆世界,你更想去哪里?[846]

  • 净慧老和尚:你的生命还有多久?[676]

  • 画僧贯休:禅定所得画罗汉 佛法不离世间法[878]

  • 禅定与坐禅[2669]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)