首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 若要快乐,与人为善; 若要幸福[101]

  • 追忆明旸法师,他为何备受敬仰[180]

  • 云游生活,处处无家处处家[136]

  • 佛教史第七课:魏晋佛教史[129]

  • 吴言生讲心经19 《心经》白话大[124]

  • 灵魂纯净的人,散发出来的磁场[123]

  • 不沉浸过去,不焦灼现在,不妄[131]

  • 有才干的人要懂得如何避开灾难[114]

  • 人最大的幸福,就是真心地认可[132]

  • 能一心念佛的人,晚年不会苦[152]

  • 佛法经常提到的“无明”,到底[148]

  • 佛教史第六课:佛教的东传[144]



  • 本站推荐

    茶香禅韵 第六届西安

    若要快乐,与人为善

    云游生活,处处无家


       您现在的位置: 佛学研究网 >> C2禅宗禅学 >> [专题]c2中国禅学 >> 正文


    禅定可以分为几种
     
    [ 作者: 华岩文教   来自:网易佛学   已阅:1244   时间:2016-3-29   录入:wangwencui


    2016年3月29日    佛学研究网

        什么叫禅定呢?大致上说,就是心专注于一个善缘不散乱。

        禅定有世间的禅,也有出世间的禅。四禅八定,都属于是世间的——修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅——就是四谛、十二缘起、空性智慧。这些主要是为证得声闻、缘觉、菩萨和佛的果位。

        禅定还有有相和无相之分。有相就是小乘,修不净观、慈氏观;还有呼气、吸气观;还有声闻乘的四谛、十六行相;还有缘觉的十二缘起、大乘的三十七菩提分法。这些都属于是有相的禅定。无相的禅定主要就是无我、空性智慧。

        禅定还可以分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。

        第一,凡夫行静虑。修禅定的过程中,会出现很多觉受——乐觉受、明觉受、无分别觉受等等。修行者那个时候执着于乐、明、无分别的觉受,所以是凡夫行,也可以说是一般凡夫的禅定修法。

        乐觉受就是内心自然会显现一些喜乐:没有什么可高兴的事情,但心里也很高兴,感觉非常舒服、快乐,无法言喻。这些觉受叫乐觉受,这是一般的觉受。明觉受就是在禅修的过程中,能看到、感觉到外面的很多东西,如房屋、山等。无分别觉受是修禅修到一定层次的时候,就是入定的过程中,这些分别念彻底没有了,特意让它生,它也生不起来。但这些觉受也是偶尔的,不是永久的,不能执着。

        凡夫行静虑在小乘里主要是不净观等修法,大乘里主要是指慈悲喜舍。这些主要是资粮道的修法。

        第二个是义分别静虑,也就是观空性。对无我、空性也有一定的了解,但还没有达到现量,而是比量的智慧,还会执着于空,这个是义分别静虑,这个时候还有分别念。凡夫行静虑是在资粮道中修的禅,义分别静虑是在加行道中修的禅。

        第三个是缘真如静虑,这个时候是现量——寂止和胜观。寂止也就是定,如如不动;胜观就是慧,智慧,了了分明。这两个是同为一体,双运的。这种禅修只相似于佛的那种寂止、胜观,相似于佛的禅定。它也是圆满的,但是还没有真正达到佛的那种境界,所以它叫缘真如静虑。

        这三种静虑,都要有正知正见的摄持——心要专注于正知正见,专注于善念不动摇。

        很多人现在都注重修禅,但是都没有正知正见,而是那种什么也不想,什么念头也没有,无记的状态。这不是什么高的境界。有些人在无记的状态中也能入定,也能坐好长时间,几天、几个月,甚至几年,都没有问题。但这不是四禅八定,连小乘的禅定都不是,更不是我们大乘修行者所要修的禅定。

        这样修禅会有两种果报,一个是在三恶道,一个是在三善道。三恶道就是那些冬眠的动物——它们一入眠好长时间都不出来。这也是以前修无记的禅定的一种功夫。为什么在恶趣里面呢?因为他没有断恶行善,没有上供下施,所以不能投生在上三道,只能在三恶道。这个修禅的果报也不会浪费,会在恶趣成熟。如果有一般的断恶行善,也有一定的上供下施,这样修禅的果报是转生在长寿天,也就是无想天。这个果报穷尽的时候,还会堕落,还会下地狱。他在那种禅定中,一直以为那种状态就是解脱,是佛的境界,然后享受那些境界里的一些觉受。有一天业力穷尽了,他自然就会从禅定中来。这个时候知道自己烦恼依旧、习气依旧,还是没有解脱。他不知道自己没有如法修行,于是就对佛法生起邪见:“我学佛了,修行了,但是还没有解脱。释迦牟尼佛在骗我,佛法不是正法。”他一生起这个邪见,立即就会堕落地狱。没有正知正见而修禅,果报就是这两种。这样修禅很危险。(信息来源:网易佛学)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教故事|月光童子的水观禅定[128]

  • 净慧老和尚推荐的十部经典佛经,你读过几部?[251]

  • 怎样看待禅修中出现的觉受和神通[371]

  • 流传人间的智慧:禅学[382]

  • 会打双盘紧闭两眼就是禅定吗[401]

  • 吃饭是个大境界:佛陀教你减肥,还教你吃饭![487]

  • 从禅定开始,做最快乐的人[467]

  • 真的爱,就要优点和缺点一起爱[742]

  • 怎样才能把修行和生活打成一片?[371]

  • 释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么? 为何说一切众生皆具如来智慧德相?[816]

  • 佛陀降兜率,是真实还是神话? 兜率天的背后,到底蕴含着怎样的义理?[483]

  • 佛说要放下,不放下又如何呢?[447]

  • 抄写佛经也是一种修行法门吗?[497]

  • 对比一下极乐世界和娑婆世界,你更想去哪里?[609]

  • 净慧老和尚:你的生命还有多久?[508]

  • 画僧贯休:禅定所得画罗汉 佛法不离世间法[714]

  • 禅定与坐禅[2549]

  • 衡量禅定的进度——九住心 [传明法师][1328]

  • 禅定的五种障碍和对治方法[1571]

  • “禅定”与“禅宗”的关系 [圣严法师][1526]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)