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    习禅略说 [蒋鑫]
     
    [ 作者: 蒋鑫   来自:陇原佛学网站   已阅:1373   时间:2016-2-26   录入:yangsihan

     

                                    2016年2月26日 佛学研究网

        身边有很多朋友,都比较热衷于禅修,可是仅停留在喜爱的层面,而对于禅修是怎么一回事,以及如何进行实修,却没有更深入的了解,在他们看来,禅修无非就是打坐,老老实实闭上眼睛,坐在那里一动不动。那么这种观念是否正确呢?当然会有不全面性。

        那些即喜欢禅修又不太了解禅修的同修们,认为禅修就是坐在那里盘上腿一动不动,这样看来的话,道教的打坐,中医养生、瑜伽功、气功等领域,从表象上来看,也同样是坐在那里盘腿闭目,口不言语。但从实质上来看,是有着天渊之别的。

        若仅说佛教参禅打坐的用功方式就分有好多种。例如分南传佛教的禅法、汉传佛教的禅法、藏传佛教的禅法。同时在汉传佛教的禅法之中在不断发展与弘传过程中又形成了不同的宗派,即五家七宗,《中国佛教百科》介绍到:“自初祖达磨五传而至五祖弘忍,忍之下,分北宗神秀,与南宗慧能二派。北宗行于北地,后世无分派。南宗行于南地,有五家七家之别。五家者:一沩仰宗,二临济宗,三曹洞宗,四云门宗,五法眼宗也。七家者,于此加黄龙与扬岐。”

        由此可见,禅法在中国的弘传就出现了这么多的宗派,而各家各宗的修持方法都是不相同的,所依据的经典也是有差别的,从而进一步说明用功与修心的方式方法也不相同。

        如南传佛教地区的禅修,又分为四念住禅法、把注意力集中到身体的某个部位,例如观察自己的呼吸,从而使身心达到平静的禅定状态等,亦或有数息观,即把心安住在自己的呼吸上,并且数自己呼吸的次数,从而把心安住在这个所缘境上,以此入定。

        总而言之,禅修的方式方法各不相同。初习禅者,应该先对禅修有一个概括性的了解,参阅一些古德及当代在禅修方面有经验法师的开示,还可以看些介绍禅修方面的书籍,然后选择一个宗派与方法起修,再依止具有相关禅修经验的善知识来修学,经常在那样一种氛围当中学修,就会潜移默化的被禅师及法师好的修学方法所引导,久而久之,自然就会形成一种良好的学修习惯与方法,这样用起功来也会非常的受用,而不至于到最后把身心弄得非常疲惫,亦或受病着魔等。否则自己不能完全认识禅修的目的与意义,加之没有正确的方法,一定会用功而不得利,最终变成徒劳,甚至给以后的修行带来极大的障碍。

        无论学习什么,都是一个渐进的过程。学禅亦是如此。要理论与实修并重。理论就是依据相关的经论当中的开示来印证自己所修的正确与否,在参阅很多经论及开示之后,还要每日定时定量的做一些禅修方面的功课,日积月累,一定会使修行有明显的进步。佛法修学强调闻、思、修,即由听闻佛法而思惟佛法,从而再修证身心,达到与闻思的契合,方才真为修学,三者都不可偏执。(信息来源:陇原佛学网站)

     

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