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    短期出家需慎重
     
    [ 作者: 希热多吉   来自:凤凰佛教   已阅:1624   时间:2015-10-28   录入:wangwencui


    2015年10月28日    佛学研究网

        一位师姐前些天问我:有寺院在搞短期出家班,我想参加,请问有什么要注意的事项没有?

        我反问她:你知道女众在一生之中只有一次的出家机会吗?如果你参加了短期出家班,受了沙弥尼戒,那么短期出家班结束后,势必要舍戒还俗。那么此生要想再出家,就没有机会了。

        师姐回复说,没有人跟她说过这种情况,她参加短期出家班的目的是想看看自己能否适应出家的生活。如果能适应,可能会在未来几年选择出家。

        我告诫她:如果你真有出家的打算,那么参加短期出家班就一定要慎重做决定。

        这几年,汉地寺院“短期出家班”日渐兴盛,很多居士会在假期选择参加短期出家班,体验一下出家人的生活。曾经也有师兄问我:为什么藏区的寺院不搞短期出家班?

        看过电影《少林寺》的人应该都还记得,觉远受戒时,戒师问他:尽形寿不杀生,汝今能持否?“尽形寿”的意思就是一直到有形的生命结束。佛制戒律时,是要求弟子受戒后,一直到生命结束,都不要坏失清净戒律和正见。

        试想,如果一个人受戒时,就知道自己几天后要舍戒,这个受戒的心能是“清净”的吗?短期出家受戒,然后再舍戒还俗,从本质上说,是毁坏尽形寿守持清净戒律的不善心,以此不善心受持戒律,就算表面的行为再善妙,实际上也变成了不善业。

        有人说:为什么经上讲有人出家仅仅一日一夜也能获得不可思议的功德?这是说法是断章取义了。《佛说出家功德经》中讲的这个故事有其特殊性,佛陀是以智慧观察到勇军王子临终前还有出家的因缘,因此剃度他出家,勇军王子出家一日一夜后就去世了,这属于尽形寿受持出家戒律,当然会获得不可思议的功德。这个案例与短期出家班的性质完全不一样,没有可比性。

        无论是在藏传佛教中,还是在汉传佛教中,亦或南传佛教中,僧人都视戒律重于生命。藏传佛教中有“宁舍生命,不舍戒律”的传统。随意舍戒,等于随意舍法。舍法的后果是什么呢?我们知道阿弥陀佛有四十八大愿,其中强调“造五无间罪和舍法罪的人不能往生极乐世界”。所以说,舍戒的过患和业报之大,不是我们凡夫能想象的到的。

        藏传佛教寺院为什么不搞短期出家班?从藏传佛教的传统来说,出家受戒,等于是在佛菩萨面前宣誓一样,如果你明明知道不能坚守这个誓言,那你为什么要宣誓呢?僧人舍戒,除非是在迫不得已的情况下作出的决定,否则就是对自己在三宝面前誓言的背弃。在藏传佛教中,随意舍戒,背弃自己的誓言是很严重的事情。所以我们看不到哪个藏传佛教的寺院去搞什么短期出家班。

        其实,居士要想体验出家人的生活,做八关斋戒是最如法的。因为这是佛陀为在家人体验出家人生活而传的法门。修持八关斋戒即是如僧修行,是非常如法的。八关斋戒的传承在汉传佛教和藏传佛教都是很完整的,在家居士应该多修八关斋戒。

        我看了新闻报道中短期出家班的做法,感到有一点不妥,既然是出家,哪怕受持一日一夜的沙弥戒或沙弥尼戒,那也是真正的僧人。如法的做法是男众和女众要分开,女众应到尼众道场跟随尼师修行。佛教中,男女不共住,鬙俗不共住是基本的规矩。

        居士参加“短期出家班”,实际上是弊大于利的。汉地寺院搞短期出家班,多是觉得佛制中有规定,男子一生中有七次出家机会。所以有些男众认为:反正我有七次出家机会,我用一、两次又有何妨?!七次出家机会,不等于我们手里有七张购物代金券,可以随时用出去。发心不纯正的出家,还不如不出家,在家过失也许还少些。

        对于女众而言,就没有这么便宜的事情了,你只要出家一次,此生就再无第二次的机会了。你参加了短期出家班,受了沙弥尼戒,你就不是“准出家人”,而是一个真正的出家人了。如果短期出家班结束后,你舍戒还俗,就意味着你今生没有机会再出家了。

        综上所述,对于那些想要参加短期出家班的居士而言,请务必三思而后行。(信息来源:凤凰佛教)

     

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