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    浙江义乌双林文化的结构、内涵与价值
     
    [ 作者: 魏道儒   来自:中国社会科学网   已阅:1778   时间:2015-10-14   录入:wangwencui


    2015年10月14日    佛学研究网

        浙江义乌双林文化是中国佛教文化中特点鲜明的重要一脉,是中华传统文化的重要有机组成部分。直到今天,源远流长、内涵丰富的双林文化依然具有旺盛的生命力、持久的影响力和广泛的适应力。我们本着服务现实、面向未来、古为今用的原则,在全面认识、深刻理解双林文化的基础上,开发双林文化的丰富内涵,弘扬双林文化的精华,促使双林文化成为密切人际关系,提高道德修养,推动社会、政治、经济和文化全面发展的精神动力,具有重要现实意义和重大社会价值。

      研究、开发和弘扬双林文化,历来受到义乌市的重视和支持,并且已经做出了许多卓有成效的工作,取得了令人瞩目的成就。在认识和理解双林文化历史内涵和现实价值方面,许多学者,尤其是义乌当地的多位专家发表了很多真知灼见,本人在吸收和借鉴已有重要成果的基础上,拟对双林文化的基本结构、丰富内涵和当代价值发表粗浅认识。

      一、双林文化的基本结构

      双林文化本质上是宗教文化,是依托双林寺形成的一种综合性佛教文化形态。就其基本结构而言,双林文化由寺院文化、僧团文化和居士文化三部分组成。

      第一,双林寺院文化

      双林寺是双林文化存在的物质基础,是双林文化产生和发展的依托,没有双林寺,也就没有双林文化。因此,寺院文化是双林文化的第一个重要内容,认识、理解双林寺就是认识、理解双林文化的第一步。

      双林寺的建立、兴盛和初期发展,始终与傅大士的修行实践、社会活动和弘法历程密切联系。普通元年(520),傅大士在双梼树下结庵修行,成为创建双林寺最初因缘;梁中大通六年(534),当地施主贾昙颖(470-565)为傅大士捐献土地建造双林佛殿,成为建造双林寺的先导;大同六年(540)已经有相当社会影响力的傅大士获得梁武帝诏许,在当地民众的广泛参与和大力支持下,正式在云黄山建立起双林寺。得益于这种殊胜因缘,双林寺一开始就与居士群体建立了密切关系,一开始就得到梁朝最高统治者的大力支持。从梁到隋的100多年里,双林寺先后得到历代最高统治者的关注、呵护和照应,先后拥有历朝数以百计的王公大臣充任虔诚檀越和得力护法。

      直到宋代,双林寺依然保持着相当大的规模。英宗治平三年(1066),御赐“宝林禅寺”匾额,徽宗大观二年(1108),赐田十顷。南宋宁宗时期,成为禅宗五山十刹之一。南宋鼎盛时期,寺院僧人达到数千人。历元明清三朝,双林寺几经兴废,依然知名于国内外。在将近1500年的历史上,双林寺有过“天下第三,江浙第一”“浙东大刹”“震旦国中庄严第一”等美誉。双林寺之所以能够持久兴盛,之所以能够在许多历史阶段保持较大规模,是因为双林寺具有了持续发展的社会信众基础、经济来源和政治保障。

      寺院是信徒们的生活场所、联谊场所、修行场所和弘法场所,是信徒们心目中的神圣领域,是佛教艺术品的珍藏地。寺院中的香火是否旺盛,直接反映佛教的兴衰消长。研