首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 一门深入与广学多闻:如何修习[151]

  • 人生哪能多如意 万事只求半称心[157]

  • 佛教的孝亲观[164]

  • 从衣食住行谈禅宗的生活[星云大[144]

  • 佛教如何看生辰八字与人命运的[185]

  • 母亲节的献礼:禅师写给母亲的[198]

  • 汶川地震十周年:灾难给我们的[191]

  • 无我:让一切烦恼随风消散 [圣[139]

  • 佛说无我,那又是“谁”在轮回[155]

  • 《金刚经》中最智慧的十句话[164]

  • 你知道皈依的真正含义吗?[134]

  • 试论宗教文献学[152]



  • 本站推荐

    最好禅修的地方,就

    苏轼与罗汉的因缘[王

    罗汉图与宋人的祝寿


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    念佛念心 修行修心 [达真堪布]
     
    [ 作者: 达真堪布   来自:中国佛教文化网   已阅:1842   时间:2015-9-7   录入:yangsihan

     

    2015年9月7日 佛学研究网

      我从七岁出家到现在,一直在学习佛法、研究佛法,越学越有兴趣,越学越有信心,谁说什么我都不会动摇。学佛不是儿戏,而现在很多人学佛是在茶余饭后,闲了才学一学,根本没有入门,不知道里边的情况,还站在门外。
     
      人身难得今已得,佛法难闻今已闻,真的不容易!没有因缘、没有福德怎么能遇到佛法,得到人身呢?我们讲轮回,轮回有小轮回和大轮回。小轮回是个人的轮回,大轮回是共同的轮回。共同的轮回没有结束的时候,它是无始无终的。为什么这样说呢?因为众生太多了,无量无边。
     
      “众生无量誓愿度”,众生都有佛性,都能成佛,但是没有都成佛的时候,轮回也没有空的时候。这是不是矛盾呢?不矛盾。众生是无量的,没有都成佛的时候,所以大轮回没有空的时候。如果众生是有数量的,那就一个一个都可以成佛了。
     
      几十亿人口不叫无量无边。那么无量无边的众生都在哪里呢?绝大部分在地狱里。我一说“不能这样,要下地狱的!”都不相信。下地狱这么容易吗?非常容易!佛在经中打过比喻,地狱众生像整个大地的微尘,饿鬼众生像恒河沙,傍生像酒糟,阿修罗像漫天的大雪,人和天人像指甲上的微尘。把指甲上的微尘放入大地的微尘里,基本上等于消失了,没有了;把几十亿人放到地狱里,然后去找这些人,一百年中一个也找不到,可以说无影无踪了。人为什么这么少呢?因为难得!一般的石头到处都有,而黄金少,所以说黄金难得。
     
      我们得到了人身,但是不能白白地浪费,如果把人身用来吃喝玩乐,这叫虚度光阴,浪费人身。人身本来是如意宝,但是你却把它浪费了,拿人身来吃喝玩乐,就和畜牲没有两样了!吃喝玩乐谁都会,连蚂蚁都会,这些小含生都有它们自己的活法。你觉得住别墅比蚂蚁强,蚂蚁还觉得比你强。
     
      我们认为那些蚂蚁、苍蝇每天飞来飞去,吃一些不干净的东西,多可怜啊!它们还觉得我们可怜呢,每天为了一点小小的利益,奔波忙碌、吵吵闹闹的。其实很多地方我们不如它们,它们能飞,我们飞不了。它们生活那么简单,我们生活那么复杂,每天都要做几顿饭,换几次衣服,多费劲。
     
      每个众生都有吃喝玩乐的方法,若是你这样吃喝玩乐虚度人身的话,和那些动物没有区别。人身真正的价值在哪里?真正的意义在哪里?就是承办自他的利益,解脱成佛。这件事情,任何傍生、鬼神都做不到,包括天人都做不到。我们利用这个人身学佛修行,解脱成佛了,这才是人身真正的意义。
     
      我们在四外加行里,第一个讲暇满难得,就是要珍惜人身,以及怎样珍惜人身。第二个讲寿命无常,生命是无常的,应该怎样去把握每时每刻,就像一本书上说的,“把每时每刻当成自己的最后一刻。”讲无常有什么意义?应该知道怎样去把握当下。然后我们讲轮回过患,因果不虚,去了解六道轮回、去深信三世因果,这都是佛讲的最基本的道理。现在我们学佛修行为什么不得力呢?就是因为没有这些基础。
     
      我来内地,主要解决两个问题,因为这两个问题非常严重,非常突出。
     
      第一个问题,就是大家学佛修行没有次第,东抓西抓,东学西学,越学越糊涂,越修越没有信心,最后什么也没学到。
     
      佛说过,修行人就像初一的月亮,刚开始缺失很多,很暗淡,初二、初三以后,越来越明亮,越来越圆满、最后是圆满的。而世间的荣华富贵就像十五的月亮,刚开始明亮、圆满,慢慢就暗淡了,最后什么都没有了。
     
      修行应该是越学越明白、越有领悟,越修得到的越多、越有信心。这样是不会灰心退步的。我们现在修法不得力,就是因为没有按次第修,都是好高骛远,都想一步登天。一说大圆满殊胜,就想修大圆满;一说禅宗殊胜,就想修禅宗……大圆满不是不好,禅宗不是不好,但是要有基础。从黑暗走向光明,需要一步一步地走。
     
      闻思修是有次第的,闻慧、思慧、修慧是有次第的。闻慧做基础,才会产生思慧;思慧做基础才会产生修慧。我们现在仅仅有思慧,拿着思慧对治烦恼,对治不了!真正能对治烦恼习气的是修慧。我们现在只有闻慧,没有修慧,很多人甚至连思慧都没有。
     
      戒、定、慧是有次第的,有戒才会有定,有定才会产生智慧。有的人说,“不用守戒,我直接就可以修大圆满,直接安住,直接契入本觉。”这是不可能的!佛在经中讲,戒就像大地,没有大地,怎么播种呢?怎么盖楼呢?出离心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。
     
      修行的道路上,必须要过三个关,第一个是出离心,第二个菩提心,第三个是般若空性智慧。这三个关也是有次第的。般若空性智慧也是一种菩提心。菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心。前面讲的菩提心是世俗菩提心,世俗菩提心分为愿菩提心和行菩提心;般若空性智慧是胜义菩提心。
     
      佛讲的苦集灭道,也是有次第的。苦和集是轮回的果和因,灭和道是涅槃的果和因。先要认识苦,然后才会去找原因,原因就是集。集指的是什么?集指的是烦恼。烦恼是从哪里来的?从人我执、法我执这两种执着中来的。我执是烦恼的根,有我执就有烦恼,有烦恼就有业,有业就有轮回。
     
      世亲菩萨在《俱舍论》里,首先讲轮回,接着讲轮回的因,然后讲烦恼这些非理作意,再接着讲的是我执。轮回是业力牵引的。业是怎么造成呢?是烦恼造成的,没有烦恼不造业。业的根是烦恼,烦恼的根是我执。
     
      我执可以分变异我执和俱生我执。俱生我执就是当初的无明,断除俱生我执要靠无我和空性的智慧。无我和空性的智慧是道,通过这样的道,最后达到灭的境界。灭是寂灭,没有烦恼,没有痛苦的状态是灭,是解脱。苦集灭道也是有次第的,不按照次第无法修行。现在人们修行都不按次第,这是第一个问题。
     
      第二个问题,没有把学佛修行运用到生活中。我们生活、工作的时候,就没有佛法了,还是和以前一样。这不叫修行。什么叫闻思修?用简单的话来说,就是把佛讲的这些道理,记在内心里,融化在血液中,落实到生活上,这叫闻思修。把法融入相续,把修行融入生活,这样才能对治烦恼,才能解决生活中的问题。法不融入相续,修行不运用到生活中,只明白道理没有用,就是纸上谈兵。
     
      我们这些凡夫,从无始劫以来到现在,就是患上了贪嗔痴慢疑五毒病的患者,现在要靠吃药来救治。佛法就是药,现在满屋子装的都是药,但如果不吃不管用,治不了病。同样的道理,佛讲“闻法四想”,自己为病人想,佛法为妙药想,善知识为名医想,修行为医病想。现在是药有了,大乘、小乘、密宗、显宗都有,也明白一些道理,但是不去对治。法要融入相续当中,才能对治烦恼和习气;修行要融入到生活中,才能解决生活中的这些问题。其实佛讲的每一句话都是真理,任何一个偈颂都能让你解脱,就是你自己不好好修,不利用。
     
      我们的《佛法是种活法》和《掌握完美》这两本书,都是在生活当中修行的方法。佛法是一种活法,是一种快乐的活法,所以这本书叫《佛法是种活法》。现在都追求完美,追求家庭的完美、身体的完美、工作的完美、生活的完美,但是很难。如果真正要掌握完美,就要依靠佛法,所以这本书叫《掌握完美》。
     
      《掌握完美》的前面有三句话:世上没有完美,想开了、想通了就是完美;世上没有完美,知足了、少欲了就是完美;世上没有完美,随缘了、放下了就是完美。我们觉得不完美,是因为智慧不够,心胸没有打开。若是你有圆满的智慧了,心胸也打开了,换个角度想,都是通的。他人那样说,那样做,有他自己的原因。不要总是站在一个角度想,如果想不通,换个角度就想通了。所以诸法的本性是通达无碍的。真正能换位思考的话,心里不会有障碍和烦恼。
     
      我们有一句法语,修行就是用智慧给自己创造美好。把一切都当成好事。万事万物,任何事情,都有正负两面。你往正面想,都是好的;往负面想,都是坏的。其实地狱和西方极乐世界,就是手心和手背。你往负面,不好的方面想,就是在地狱里;你往正面,好的方面想,就是在极乐世界。
     
      修行就是一种转念,念一转,业就消了。念不转,业消不了,再精进也没有用。你现在可能特别勇猛精进,执着得不得了,但是没有用,不会有丝毫的变化和进步,因为你没有转念,心态没有转变!
     
      其实我们念佛、拜佛、诵经,做这些形式上的事情,都是为了启发内在的智慧,启发内在的善心与正信,这才是真正的修行。不然,身在修法的行列中,心仍然在散乱、在漂泊,这样没有意义。
     
      我们有一句法语:念佛念心,修行修心。什么叫念心呢?就是时时刻刻观察自己的心。什么叫修心呢?就是时时刻刻转变自己的心态。心态一转变,吃喝玩乐都是修行,行住坐卧都是修行。否则,即使是在佛堂里诵经、念佛,也不一定是修行。转念非常重要!
     
      要以佛法去对治烦恼,改变习气。我们有很多不好的习性,很多地方都是不规范的。修正错误、规范思想、规范行为是修行。佛法对我们的帮助与利益,真的无法言喻,但是得到利益的人很少。
     
      以后大家不要把佛当成神,把佛法当成神话。佛法是一种最究竟的科学,是一种最究竟的教育,是一种快乐的活法。我们的一举一动,包括每一个起心动念都可以变成修行。
     
      在山洞里修行,这个机缘、福报很少有,但是没关系。无论是汉地的佛法,还是藏地的佛法,都是大乘佛法,应该在对境当中、在生活当中修。在对境当中修和不在对境当中修,是不一样的。没有对境修一百年,不如在对境中修一刹那。其实在对境中修很容易失败,可一旦成功就是真正的成功。
     
      修行也是一场战争,我们现在是以正知正见和那些邪思邪见战斗。什么是真正的魔王波旬?魔王波旬是我执,贪嗔痴慢疑等这些烦恼是他的眷属。我们现在要和它们决战,我们就要靠无我的智慧、靠正知正念去战胜它们。在战斗中肯定有失败的时候,但是不要紧,只要坚持,总有一天会胜利的。
     
      修行必须要有耐心,要持之以恒,不要求一些感觉和境界。感觉有好的时候,也有不好的时候;境界有时候会有,有时候会没有。但是不要紧,坚持下去,最后就是胜利。
     
      人身难得,佛法难闻,这是一个解脱的机会,但是这样的机缘也不会长久,不要错过了!错过了再也不会有这样的机会了,解脱就难了,希望大家一定要好好地把握。(信息来源:中国佛教文化网)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 抄写佛经也是一种修行法门吗?[137]

  • 修行 “四心”必不可少 [星云大师][184]

  • 什么是修行?[177]

  • 修行时会遇到的八种逆境[107]

  • 修行体悟:扔掉手机之后 [金燕][150]

  • 好好说话,就是一种修行[学诚法师][194]

  • 进入佛门之如何念佛与持咒[圣严法师][122]

  • 佛教修行与网络生活——从数学教授不用智能手机说起 [蒋劲松][298]

  • 修行要从起心动念处下手[济群法师][118]

  • 为什么真正的修行人要忏悔[133]

  • 念佛与皈依 [学诚法师][190]

  • “无”的修行[388]

  • 修行是一场自我的摆渡[381]

  • 修行:你行吗? [悟实][165]

  • 人身真难得 修行莫等闲 [仁得法师][243]

  • 白居易诗歌中的修行世界 [李洪卫][318]

  • 有事心不乱,无事心不空[290]

  • 时时要观察 处处是修行 [刘志华][191]

  • 把饭吃饱,把觉睡好,这就是最好的修行![279]

  • 退心生起时 修行正当时 [观今][265]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)