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    以祭悟道话清明 [鲍震培]
     
    [ 作者: 鲍震培   来自:《天津日报》   已阅:1630   时间:2015-4-8   录入:yangsihan

     

    2015年4月8日 佛学研究网

        清明节是我国农历二十四节气之一,古时也叫三月节,时间在阳历4月5日左右,是我国唯一一个由节气演变而来的传统节日。

      清明时当仲春,指春分过后十五天。汉代淮南王刘安著《淮南子》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”《岁时百问》上说:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节,各地流行与清明有关的农谚多达近百条,如“清明前后,种瓜点豆”,“植树造林,莫过清明”,“清明雨星星,一棵高粱打一升”等,因这个节气与农业生产密切相关,历来受到人们的重视。

      而当清明节遇到了寒食节,内容和功能发生了极大的变化。清明这个单纯的节气由于寒食节注入了特殊纪念性,而逐渐转变为一个具有民族精神和文化意义的节日。

      寒食节是为了纪念春秋时晋国的忠臣和孝子介子推而设立的,传说晋国王子重耳流亡时,介子推曾割肉烹汤救了他的命,后来重耳做了晋文公,重赏群臣,唯独忘了老臣介子推,这时候介子推已隐居在绵山。晋文公亲自带人来请介子推,遍寻不到,有人献计放火焚山,以逼介子推出。但直到火熄后,人们才发现介子推背着老母亲坐在一棵老柳树下已经死了。晋文公见状恸哭不已。有人从树洞里发现介子推的遗言:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。”为纪念介子推,晋文公下令将这一天定为寒食节,并每年亲自登山祭奠,缅怀贤良忠魂。唐代卢象《寒食》一诗歌咏道:“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋为一人。”介子推的赤诚爱国、“不言禄”精神以及尽人子之孝道是中华民族传统美德的体现,也许正是人民怀念他的原因吧。

      汉代时寒食节禁火三日,全国不生火做饭,只吃冷食。唐代寒食节是非常隆重的节日,因为寒食节在清明前一两天,活动往往延长至清明,唐诗中很多咏寒食的诗,往往把寒食清明并提,如韦应物诗句:“清明寒食好,春园百卉开。”白居易也有诗句说:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”由于民间过寒食节时间越来越长,有的地方如太原禁火长达月余,有不少百姓因此致病,朝廷明令禁止,寒食节逐渐淡化以至消失。人们用过清明节取代了寒食节,各地吃冷食的习俗遂保留在清明节食俗中,比如南北方都有的炸馓子、麻团,各地以清明命名的清明果、清明粑、清明螺等,山西形态各异的面食子推燕、子推馍,江浙、上海的糯米青团,安徽亳州的柳条串烧饼,湖北孝感的地菜煮鸡蛋,北京寒食十三绝,潮汕的蒸朴籽粿等等,因各地食材不同而异常丰富。

      “清明时节雨纷纷,行人路上欲断魂。”这首家喻户晓的《清明》诗,描写了人们到郊野扫墓的情景。扫墓风俗最早源于周天子及王公贵族的“墓祭”之礼,后来随着纪念介子推寒食节的影响迅速扩大到民间,成为一年三大祭(新年、清明、七月十五中元节)之一。全民参与清明祭祀,无论高官还是百姓,都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始,朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载:每到清明节,“官员士庶俱出郊省墓,以尽思时之敬。”数日内乡野阡陌间人群络绎不绝。唐宋以后的清明节风俗中还融合了另一个古老节日三月三上巳节的习俗,人们在清明扫墓的同时,也进行踏青游乐的活动,更多的是如放风筝、打秋千、打马球、蹴鞠等户外体育活动,由于清明祭扫都要到郊外去,在追悼祖先之余,顺便在春暖花开中漫步青青原野,也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。

      清明祭祀的特色是墓祭。在墓地祭祀,祭祀者离祭祀对象最近,容易引起亲近的感觉,使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。但有些地方流行祠堂祭,同一宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,祭完后要开会聚餐等,这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓,可以“登山望祭”。总之,这是一个无论是近是远,都要尽心尽意祭扫先人的日子。

      各地扫墓具体习俗大同小异,一般有以下三个环节。挂纸:过去由于寒食禁火的影响,纸钱不焚烧,而是挂在墓地的小树或竹竿上,或用石块、坷垃压在坟墓边。这样,凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘,构成清明前后的特有景观。没有纸钱者,一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来一般不再讲究禁火,就把纸钱烧掉。培墓:将坟墓上的野草整理清除,并加以培土整修,如果字模糊不清,重新加以描写,使其焕然一新。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀,另一方面,在古人的信仰里,祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大(博客,微博)的关系,所以培墓是非常重要一项祭奠内容。祭拜:供奉祭品,如牲礼、寿金、烛、刈金、蔬菜、鲜果、鲜花等,人们皆素服行跪拜叩头之礼。在强调移风易俗的今天,由于人们观念的进步,祭扫祖墓的仪式也省略了许多,减少了带有迷信色彩的一些活动和禁忌。

      之所以人们肯花费时间精力周到悉心地做这些事,是因为在中国传统文化观念中,阴间和阳间不是完全隔绝的,而是以某种形式相通的,中华文化最讲究阴阳平衡协调,要通阴顺阳,生者和逝者可以借祭祀达到某种程度的默契沟通,生者感念逝者,犹如在世一样孝敬他们,而先人的阴德也可庇护后人。虽然这种观念在今天看来可能是迷信的,但是却有精神追求上合理的成分和文化意义,使这一节日传统一代又一代传承下来。

      于是,清明节具有了以下四个方面的内涵。第一层涵义是祭奠祖先、缅怀先人,增强民族凝聚力。清明崇祖、祭祖,祖先代表着我们先辈的基业,民族的血脉,三秦大地上,一年一度的祭黄帝陵大典可以慎终追远,上溯远古华夏文明发端的“三皇五帝”时期,有神农氏尝百草,伏羲氏创文字、教渔猎,黄帝教稼穑、制衣冠、建舟车等等造福中华民族的创举,这些寻根之旅让我们为自己是华夏子孙深感自豪,坚定了中华民族文化必将实现伟大复兴的信念。

      第二层是叶落归根,认祖归宗。在海外,祭祖是流传数千年的华人传统,清明时节,美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民,并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。回中国寻宗认祖、祭拜先人,则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前,新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问:“回家乡过清明不?”千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个:不能忘记祖先。

      第三层涵义是思敬崇老,是孝道借助祭扫的延伸。河北民间谚语说“清明不插柳,红颜成皓首”,很多地方都有清明插柳戴柳的习俗,据说介子推烧死后第二年,晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”,并且当场折下几枝柳条戴在头上,以示怀念。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。人们扫墓踏青时,折插柳枝,戴柳叶圈,也表示“思敬崇老”之意,并祈求先人的赐福保佑。孔子云:“仁者爱人,亲亲为大”,中国人重血缘,重亲族,重人伦,而人伦中又最看重“孝道”,“百善孝为先”嘛。羊羔跪乳,乌鸦反哺,何况人乎?养老、敬老、爱老的孝道文化在我国源远流长,无疑是人类文明之大进步、大感恩、大礼貌、大美德,在中国传统文化观念中,一个不顾念祖先荫德的人,一个不懂感恩的人,一个不行孝道的人,不啻于一个忘恩负义的人,一个泯灭良心的人,实枉为人也。

      第四层是感恩追思,明德励志。新中国成立后,各地清明节活动中增加了祭扫革命烈士墓的活动,一队队的中小学生佩戴白花,肃立默哀,朗诵诗文,讴歌英雄们的事迹,斯人虽长眠于地下,其精神永远警醒和鞭策后来的人,珍惜今天的美好生活,不辜负先辈的期望,爱国敬业建设好我们的国家。

      如同海绵吸水,清明节从节气积淀成一个以祭祖扫墓为中心,将寒食风俗与上巳踏青相融合的传统节日。这是一个思敬、感恩、延孝道的日子,古人利用这个节日修养生息,整理精神,教忠教孝,敦亲睦族。我们今天过清明节,就是要将人们越来越忘却的节日意义挖掘出来,传承和弘扬清明节优秀传统文化。想对那些不屑于传统却动辄西方如何如何的人说,一个人如果数典忘祖,精神必将迷茫涣散,不知路在何方。一个民族如果数典忘祖,妄自菲薄,文化将无立足之依托,又何以强大?

      一年一度清明节,行走在郊外的路上,你也许会有某些直达心底的感动。人与人之间的亲情,在物质主义挤压精神空间的今天,尤显重要。就让清明的春风拂去那些淡漠和麻木,让清明的正气净化粗粝浮躁的心灵,以祭悟道,忠于国,爱于人,孝于亲,敬于老,思于贤,感于德,乃传统之大道,人间之大道,清明之大道,每一个知性中国人都应静思之而笃行之,心因清明而变得更加澄明。(信息来源:《天津日报》)

     

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