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    寻隐者遇:悟天地之道养真身
     
    [ 作者: 张敏娜   来自:腾讯佛学网   已阅:2594   时间:2014-11-25   录入:wangwencui



    2014年11月25日  佛学研究网

        原题名:寻隐者遇(一):悟天地之道养真身



        高唱一曲信仰的歌

        初识“茅蓬”一词,是看朋友推荐的视频《鸡足山强拆中的隐修者》时。故事从见宽禅师一声凌厉而决绝的呼告声中打开------“我就是帮伽叶尊者看门的”。

        禅师来自台湾,曾是一家上市公司的高管,遍游世界,寄心佛门,在中台禅寺惟觉长老门下出家,后取道新加坡来大陆,先后在云居山、鸡足山开辟茅蓬,行持头陀苦行。

        2014年春节前后,当地政府为追求旅游开发的经济利益而不惜破坏鸡足山千年住山修持的传统,强拆茅蓬、强驱住山僧。在只剩下见宽“一个人”的抗争中,鸡足山已经扩展成一个舞台,茅蓬也退居为一个背景,任由竹杖芒鞋、破衣烂衫、形容枯垢、神志焕发的“看门人”,在木香坪的朔风中踯躅前行,在拆毁茅蓬的废墟边紧锁双眉、抚“琴”弹唱,在漆黑的山洞里、哔剥的篝火旁烹煮咖啡,在风雪严寒中为心中的尊者行礼敬茶,头顶花冠与保加利亚小伙儿同歌《My Way》,身披黄巾、手执旗杖为住山传统得以恢复而感恩起舞,悲壮怆然、如泣如歌。

        悟天地之道而养真身

        见到茅蓬,是在随西北大学佛教研究所参访团的活动中。

        2014年立冬前一天,天气晴朗得惊艳。在秦岭太乙峪的西岔口,见到了西北大学校友、太乙山人刘居士和他居住的茅蓬。这座茅蓬,或可不称为“茅蓬”:一来“结庐人境”,四周与村落相邻,有车马喧,有鸡犬声,有农家乐;二来“版本”过于豪华,竹篱围起偌大的院落,院内田畦、亭阁、黄菊、修竹相映成趣,连通向方便之处的途中也遍植兰草,须得择空处落脚。厅堂卧房更是宽敞明亮、洒满阳光。但是,从主人大学结缘佛法、青年别母舍业、中年参拜大德、遍步天下、佛道双修的经历看,不失为未剃度的出家人、世俗中的行脚僧、采气而食的“活神仙”。在秋阳灿然的院子里,面色红润、曾有过上百天辟谷经历的刘居士,向来自母校的后生们娓娓道出经年的体悟。这些珠玑之语,足够孩子们在随后六个小时的山路上、乃至今后漫长的人生中细细揣摩、慢慢消化。

        浮华散尽一九茶禅

        告别刘居士,走出炊烟升起的村子,才来到山脚下。山路在并不宽阔的峡谷中斗折蛇行。一路上,除了偶遇山民和住山人依山开辟的庭院和菜园之外,要想效仿竹林七君子,找到一块能放下酒具、且能席地坐卧开怀畅饮的平整地,还真是不容易。连午餐,都是在一方废弃的大磨盘上摊摆开来围磨立食的。如果蜀汉时期刘备三顾的茅庐大概归得上“茅蓬”一族,那么魏晋之际的“竹林七贤”则确以归隐山林而著称无疑。嵇康以为的“游心于寂寞”、阮籍说的“恬于生而静于死”,皆释心志于“寂”“静”。寂静是耳根的清静,貌似无声,但静与非静却清晰可辨,似说“无情胜有情”,或言“无声胜有声”。这不由得让人想起刘居士讲的一个故事:老和尚派两位徒弟下山办十桩事,是为考验。其中九件为可办可不办之事,一件为必办之事。大徒弟办完了九件事,皆为可办可不办之事;小徒弟办完了一件事,是件必办之事。结果后者胜出为师,前者继续修造。由此说来,归隐并非无为,守静笃而已,可谓舍九而取一。而此“一”若为那件“必办之事”,如何不是证得了生命的真实不虚。反过来,倘若一生叫嚣隳突、穷生皓首,纵使繁荣历经,终了又如何不是浮华散尽、南柯一梦,九九亦难归一。从这个角度看,归隐倒不失为一种生命的呈现。

        就在思绪翻飞之际,一派澄灿夺目的光亮,唤醒了“待机”状态的视觉:脚下的山道,被柿树落叶铺满,均匀而细碎,明净的脉络中折射着太阳的光芒,酽酽的秋黄中透散着浓浓的秋香,好一条朝山的黄金大道!

        居住在嘛呢悉地茅蓬的比丘尼光照法师正在病休中,我们自知不便打扰,就轻手轻脚地经过上书“常以法音觉诸世间”的门楣和两只肥猫眯眼晒暖的院子,向法师合十祈安之后,继续前行。

        此时的山路上,一树一树的黄绿相间,映衬在湛蓝的天空和散布的白云之下,秋色如洗。不远处即是狮乐茅蓬。初入柴扉,就被一处随意为之的景致吸引:竹林下、石阶旁,方木为台、树桩为座,茶盏三五成聚,日头将将好,汤色微微凉,抬眼竹影婆娑,回眸银杏已黄。不禁让人艳羡,那已经离开的饮茶人,该有怎样的惬意!(信息来源:腾讯佛学网)

     

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