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    盘龙祖师偈语的启示
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国民族报   已阅:2142   时间:2014-9-16   录入:yangsihan

     

                                 2014年9月16日 佛学研究网

      最近一段时间,云南普宁盘龙寺山门的“关”与“开”成为佛教界关注的焦点之一。8月15日上午,云南滇池东岸的盘龙寺闭门谢客,僧人在寺门张贴告示称:因县政府及镇政府要将盘龙寺商业化、公司化,扰乱了盘龙寺的正常秩序,寺院决定暂关山门。8月17日上午11时30分,寺庙方表示政府承诺不再对盘龙寺进行商业化改造,寺庙僧众同意重开山门。

        中国有上千年历史的古寺甚多,盘龙寺对于大多数人来说,原本是座名不见经传的寺庙,它的开门或关门为何引发关注?对于云南本地人来说,可能与盘龙庙会有关。今年8月25日是农历八月初一,每年农历八月初一在盘龙寺都有大型的庙会活动。

        盘龙庙会历史十分悠久,1638年农历十月间,明代大旅行家徐霞客曾来到盘龙山,并在游记中记录了盘龙庙会。按照徐霞客的说法,元代至正年间,也就是14世纪中叶,盘龙山有位高僧崇照,平时不立文字,但在农历八月十八临终前作偈唱词,更为重要的是这位高僧的遗体竟然没有腐坏,得以保存下来。崇照留下让门徒用心参修、帮助众生开悟的临终遗言,及其肉身法体都传之后世(“与遗蜕俱存”),其物质性肉体与精神遗产得到佛教信徒的敬仰,每年在农历七月十七日至八月十八日,当地都要举行盘龙会加以纪念,八月初一最为隆重。

        据1372年所立《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》等相关史料的记载,盘龙山崇照法师是大理国段氏之后,29岁出家,拜昆明普照山大休禅师弟子云峰为师,自元至正元年(1341年)云游中原各地,遍参19位佛教大师,自承临济宗二十四世。7年后,经重庆回昆明,创建盘龙寺,晚年赴滇西中兴禅法。其先在禄丰黑井万春山筑莲峰庵,后往驻大理崇圣寺,并应元朝平参政事段敏斋之请至祥云水目山。至正二十四年(1364年)八月十八在盘龙寺圆寂。

        元代以前,南诏、大理佛教以密教为主,元代以来汉传佛教,特别是禅宗开始在云南流行。崇照由大理白族段氏贵胄,成长为一代禅门宗师,在我国云南地区佛教传播和发展历史上有开风气的作用。特别是《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》背阴记录的《盘龙庵诸人舍施常住记》载,当时盘龙庵购买了大量“王有”田地,突破了原本大理国土地的王有制度。而购田地之钱,有地方货币“真贝八”,更有元代国家统一纸币的“中统钞”(中统元宝交钞)。这两种货币“凡市井贸易皆用之”,是重要的云南古代经济、货币史料。

        崇照法师创立盘龙寺是在云南历史上的重要转折时期,无论在寺院经济管理运作上,还是在佛法宗派教义传播弘扬上,崇照法师都有“破”有“立”,“有”“无”双遣,终成一代佛门高僧,千百年来广受后人崇敬。今天,我们所处的时代,也是一个重大变革的时代,改革已经进入深水区,宗教管理体制和宗教财产制度都亟待创新与完善。近几年来,宗教发展与固有的传统体制之间的张力似乎在逐渐加大,矛盾和冲突也似乎随处可见。但问题亦并非无法解决,只要我们不再固步自封,而是积极面对,是有智慧来处理这些问题的——对于现有的问题与矛盾,崇照法师临终已经提示我们:“不破则便有,能破则便无”,这则古老的偈语,还要我们今人认真参悟。  最近一段时间,云南普宁盘龙寺山门的“关”与“开”成为佛教界关注的焦点之一。8月15日上午,云南滇池东岸的盘龙寺闭门谢客,僧人在寺门张贴告示称:因县政府及镇政府要将盘龙寺商业化、公司化,扰乱了盘龙寺的正常秩序,寺院决定暂关山门。8月17日上午11时30分,寺庙方表示政府承诺不再对盘龙寺进行商业化改造,寺庙僧众同意重开山门。

        中国有上千年历史的古寺甚多,盘龙寺对于大多数人来说,原本是座名不见经传的寺庙,它的开门或关门为何引发关注?对于云南本地人来说,可能与盘龙庙会有关。今年8月25日是农历八月初一,每年农历八月初一在盘龙寺都有大型的庙会活动。

        盘龙庙会历史十分悠久,1638年农历十月间,明代大旅行家徐霞客曾来到盘龙山,并在游记中记录了盘龙庙会。按照徐霞客的说法,元代至正年间,也就是14世纪中叶,盘龙山有位高僧崇照,平时不立文字,但在农历八月十八临终前作偈唱词,更为重要的是这位高僧的遗体竟然没有腐坏,得以保存下来。崇照留下让门徒用心参修、帮助众生开悟的临终遗言,及其肉身法体都传之后世(“与遗蜕俱存”),其物质性肉体与精神遗产得到佛教信徒的敬仰,每年在农历七月十七日至八月十八日,当地都要举行盘龙会加以纪念,八月初一最为隆重。

        据1372年所立《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》等相关史料的记载,盘龙山崇照法师是大理国段氏之后,29岁出家,拜昆明普照山大休禅师弟子云峰为师,自元至正元年(1341年)云游中原各地,遍参19位佛教大师,自承临济宗二十四世。7年后,经重庆回昆明,创建盘龙寺,晚年赴滇西中兴禅法。其先在禄丰黑井万春山筑莲峰庵,后往驻大理崇圣寺,并应元朝平参政事段敏斋之请至祥云水目山。至正二十四年(1364年)八月十八在盘龙寺圆寂。

        元代以前,南诏、大理佛教以密教为主,元代以来汉传佛教,特别是禅宗开始在云南流行。崇照由大理白族段氏贵胄,成长为一代禅门宗师,在我国云南地区佛教传播和发展历史上有开风气的作用。特别是《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》背阴记录的《盘龙庵诸人舍施常住记》载,当时盘龙庵购买了大量“王有”田地,突破了原本大理国土地的王有制度。而购田地之钱,有地方货币“真贝八”,更有元代国家统一纸币的“中统钞”(中统元宝交钞)。这两种货币“凡市井贸易皆用之”,是重要的云南古代经济、货币史料。

        崇照法师创立盘龙寺是在云南历史上的重要转折时期,无论在寺院经济管理运作上,还是在佛法宗派教义传播弘扬上,崇照法师都有“破”有“立”,“有”“无”双遣,终成一代佛门高僧,千百年来广受后人崇敬。今天,我们所处的时代,也是一个重大变革的时代,改革已经进入深水区,宗教管理体制和宗教财产制度都亟待创新与完善。近几年来,宗教发展与固有的传统体制之间的张力似乎在逐渐加大,矛盾和冲突也似乎随处可见。但问题亦并非无法解决,只要我们不再固步自封,而是积极面对,是有智慧来处理这些问题的——对于现有的问题与矛盾,崇照法师临终已经提示我们:“不破则便有,能破则便无”,这则古老的偈语,还要我们今人认真参悟。(信息来源:中国民族报)

     

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