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    试论南岳佛教梵呗
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国民族报   已阅:3432   时间:2014-7-29   录入:yangsihan

     

                                 2014年7月29日 佛学研究网

      一、概 述

      传统的南岳佛教音乐被世人称为“南岳腔”,又名“湖湘板”、“两湖板”、“湖广板”。草创于中唐,成型于南宋,鼎盛于清末、民国。流布区域大致与南岳圣帝朝拜区域相同。“南岳腔”以隋唐时期流行的佛教梵呗(以“华严字母”为主)为基调,兼收并蓄道家醮坛音乐、儒家祭祀音乐、潭州地方戏(主要为后来的花鼓戏)音乐而成。声乐方面以“十二鼓板”、“反七星板”为特色。器乐方面有“云锣(又名探锣、掌锣)填空”等特征。

      隋唐以前的佛教音乐大都是原始的印度佛教梵呗,隋唐以后才出现中国特色的佛教音乐。唐末至五代,中国佛门八大宗派形成禅宗一枝独秀之局面。其时,南岳实为中国禅门中心,南岳特色佛教音乐的草创,在某种程度上代表着中国特色佛教音乐的草创。两宋更替之际,北方四岳尽陷金人之手,建安偏安后,南岳成为儒、释、道三教融合的中国传统文化的中心。南岳佛教梵呗(“南岳腔”、“湖湘板”)执神州佛坛音乐牛耳。“湖湘板”沿长江向下游流布,形成慢缓、纤侬的江浙佛教梵呗(“吴腔”、“下江腔”);向上游流布,形成明快、硬朗的四川梵呗(“川腔”、“上江腔”)。所以说,南岳佛教梵呗对于中华佛教梵呗起着举足轻重的作用。


      二、历史沿革

      (一)草创时期
      隋唐时期,佛教文化成为社会文化的主旋律。唐中叶后,禅宗一枝独秀。《五灯会元》载:“江西主大寂,湖南主石头,往来憧憧,不见二士,为无知矣。”佛门中人争相“跑江湖”,参礼江西马祖(道一禅师)、南岳石头(希迁禅师)。而“江西马祖”也是在南岳磨镜台怀让禅师门下得法开悟后,才去江西的。当时的南岳有“佛教中心”之誉。史载,石头希迁禅师通音律,作《草庵歌》,依梵声而和之;又作《参同契》一阕,韵而歌之。又据《南岳志》载,邺侯李泌隐居南岳时,曾于衡岳寺随僧晚课,奇异于明瓒禅师(懒残和尚)与众不同之梵声,遂随至其住所,留下“懒残煨芋,分汝十年宰相”之美谈。禅僧们讲究以音声诵梵字(主要为“华严字母”),以梵字为禅韵,以助吐纳,导气入丹田,以达意闲心定,以究禅悦。久而久之,出现了“以梵入禅”的南岳禅僧梵呗。

      (二)定型时期
      南宋初年,金入主中原后,东、西、北、中四岳皆陷金人之手,南岳成为赵宋皇室祭祀山岳神灵的唯一处所。大批文人志士南窜,文定、五峰诸名儒骤聚南岳,朱熹首任南岳庙监。儒、释、道三教合一,同仇御侮。南岳成为文化中心。“明儒实佛”的理学文化成为社会文化的主旋律。以南岳大庙为例,中间是以圣帝朝拜为中心的儒家文化,东边是代表道教文化的八观,西边是代表佛教文化的八寺。每逢大典,儒、释、道三家乐队齐奏,三家唱诵人员有合有分,互相渗透,水乳交融。佛门音乐在这种特殊的氛围中,逐渐转型,形成了南岳特色的佛门梵呗。

      (三)鼎盛时期
      太平军兴,湘勇特起;曾、左、胡、彭,力挽狂澜。四人皆为佛弟子,面对血腥,虔诚忏悔,做大法事,广种福田(诸如曾氏兄弟捐建南岳上封寺并良田千亩)。南岳忏法,广为流布;南岳梵呗,远溥弥传。湖湘高僧辈出,名重一时。恒志禅师为慈禧国师,八指头陀首任中华佛教总会会长,虚云长老焰续五宗禅灯,道阶、空也、素禅等南岳“南峰堂”子孙,各自弘化一方。南岳佛教梵呗响彻天下丛林。

      (四)衰落时期
      新千禧伊始,中华崛起,经济腾飞,高楼大厦,鳞次栉比,硕贾巨富,遍布城乡。檀越喜作大功德主,施主好建水陆法会。水陆为佛门最大法会,近百名法师,七天七夜唱诵不停。肇兴于维扬,流行于江浙,以“下江腔”之“书”、“梵”、“道”、“行”为主旋律。因“南岳腔”中没有水陆唱腔,加之近年水陆法会愈演愈烈,故而“南岳腔”逐渐不为人唱诵,仿佛寿终正寝。若不及时挖掘、整理,这一佛门瑰宝必将蒸发于世。

      三、流布区域

      东至江西萍乡、宜春,南至五岭,西至桂、柳,西北至湘西,北至荆、襄,东北至鄂州,大致与南岳圣帝朝拜区域相近。遐着如北京法源寺(道阶师徒住持近七十年)、印度中华寺(道阶法师建)、印尼中华寺(道阶法师建)、马来西亚槟城中华寺(道阶法师建),至今仍以“南岳腔”作法事、做早晚课。

      四、音乐特征

      (一)“云锣填空”
      南岳大庙每年庙会期间,多请名戏科班于大庙戏台演出,最长时连续演出过四十九天。佛门慈悲浩大,擅长包容,取人之长,补己之短,地方戏中许多曲牌及器乐演奏方法等被佛门兼收,演变而成南岳佛教梵呗内容。其中,“云锣填空”能起到强化节奏、烘托场面之效。

      (二)“十二鼓板”
      受儒家祭祀音乐影响,在“香花腔”的基础上演变而成。一般用于气氛浓烈场面。

      (三)“反七星板”
      受道教音乐影响,连接音乐间奏处,把握节奏变化。一般用于“六句头赞”、“八句头赞”句与句之间连接。

      总之,“南岳腔”即异于纤细、娇柔的“吴腔”(“下江腔”),也异于快捷、明朗的“川腔”(“上江腔”),介于二腔刚柔之间,以字圆腔,中和梵乐,以臻法喜。(信息来源:中国民族报)

     

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