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    在心性的土壤里撒播佛种 [净因法师]
     
    [ 作者: 净因法师   来自:腾讯佛学网   已阅:2617   时间:2014-5-20   录入:yangsihan

     

                                2014年5月20日 佛学研究网

      下面我们花一点时间谈一下心性,这是一个非常大的标题。心性是成佛的土壤,无论是佛性的种子,种子要撒到什么地方,一定要撒到土里面,我们这个念头,佛性的种子,他这个念头是在哪儿起作用,心田,在心里面,离开了心,所有的种子都没有了。我认为心性是成佛的一种土壤,这一个有关心,心性的这种重要性,从古到今都很重视,不仅仅佛教,中国古代也同样如此。心性无论从《皇帝内经》还是从《易经》,大家有机会可以看一看,《皇帝内经》都可以是关心心性的问题,你要修炼必须从心修起,如果你不从心修的话,人很难健康长寿的,《易经》里面也常说精神的力量,人古代就是说有关精神的力量,从这修起,他是安身立命的根本,如果你要想长寿,从精神,“精义入神,以致用也。”“利用安身,以崇德也。”必须通过精神的门进入,然后安身立命,才会延年益寿的。佛教道教没有出现之前,中国固有的传统文化,知道人心,心里的修为,对长寿安身立命的重要性,无论做什么都必须从心这一扇门进入,我认为都是好的。

    那么佛家里面对于这种心的修为,基本上像唯识宗、禅宗都是其中的一个重点,唯识宗、禅宗里面都不约而同的用种子,一个念头下一个种子,一旦形成就储存起来,深的东西不讲,今天只是给大家有一些概念。佛家里面如果用形象的比喻来说,我们的心就像一个花园,各种各样的种子在里面播种,有一个比喻我觉得挺好,我们的心就是一坐花园,我们想什么它就长什么,或者杂草丛生,或者是鲜花满园。我这儿有个花园,我想什么就会种什么,我种什么就会有什么,同样如此,我们的生命也是如此。我们的心田,到底私心杂念还是另外的思维,不同的思维它带来相应的行为,会有相应的结果,一切的一切都是从心开始的,我始终认为,无论是平时的修身养性,还是修行,还是传统文化,还是做人处事为人,都是从心开始的,离开了心什么都谈不上的,因为所有的必须从心田起作用。

    无论佛教还是西方哲学,都有一个共同的理论。比如我们的念头,分妄念和正念,好的念头跟不好的念头,妄念常常比喻成杂草,不好的念头杂草称为妄念,好的念头好的种子,必须让它鼓励的。还有一种说明,如果好的种子多了就长出好的庄稼,庄稼长好了,杂草就会少一点,这在佛家里面很多人不能理解老问我,他说佛家里面念佛是不是有点迷信,其实不是的,他就是通过念佛“阿弥陀佛”,我们说相好、光明,很庄严的,通过想美好的东西,老是想媳妇婆婆不好,将不好的念头慢慢挤出去,没有机会生起,当你好的东西想多了,慢慢变成习惯,不好的东西你不好意思想了,慢慢开始人就发生变化。因为我们日常生活中因为没有耕耘这块心田心性,反过来老想别人的不对,想多了假的都变成真的,自己骗自己,这是非常危险的,这在西方哲学里同样的方法,不要以为这些东西一定是佛家的或一定是东方的。

    我记得有一个小故事是苏格拉底,他有很多学生,到了最后,上最后一节课,从此以后退隐江湖不带学生了,这时所有学生都赶来,以为老师要讲最高深的道理,因为他要总结一生所学,结果是什么呢?苏格拉底没有把他们带到课堂,把他们带到郊外的荒地上,杂草丛生,当时给他们布置作业,这是一块荒地长满杂草,明年这个时候我回来看,你们每个人想办法,把这个荒地的草除掉,用什么方法最有效,用什么样方法把杂草除掉,明年杂草不要生长,考考你有没有方法,如果叫你去锄草。先要锄掉杂草,把草的种子去掉,然后呢要做什么,你讲的太了不起了,你怎么把草的种子找出来,它钻到土里面,是不是有一种机器把它都吸出来,因为草的种子很小的,你把美好的东西播进去,对吧?这个已经是有悟性了。

    苏格拉底的学生用的方法比你还笨,有人说用火烧,以为用火烧了表面,下面就没事,有人说挖,深挖,一挖到最下面,十年前的种子翻上来照样长草,有人说石灰,有人说各种方法。过一段时间杂草还要长,没有做到苏格拉底要求的不让它长杂草,一年以后学生已经累到放弃了,到约定时间回来看,他老师也有一块地,我们一起做实验,到那以后整个他老师的一片土地上,长的全是非常好的庄稼,他老师写了一行字,人没有来,欲锄草,要想锄草,必须先种庄稼。你不种庄稼杂草一定生长,用其它的手段可以,但是不彻底,而且辛苦而且没有必要,草除了不长庄稼干嘛那么费劲,现在的人就是这样解决的,修行也罢,好多学东西也罢,知其然不知所以然,要把私心杂念去掉,又不放另外东西进去,干嘛呢?这么辛苦这么艰难。

    佛家讲心里面长东西,好的善的东西慢慢壮大,把不太好的东西慢慢移到一边,最后使好的东西形成习惯性的思维,这就是第八阿赖耶识里面的种子,所谓善的种子越来越多,那些不好的种子,不是把它灭掉,灭不掉的,刚才你说那个把它一个一个捡出来,方法挺好,但是太困难了,你很难把种子捡出来。还有一种方法就是,庄稼长的满满的,种子虽然在,没有机会长,佛家的修行大概是这种方法,不好的念头一定是有的,灭不掉的,与其花太大精力断除不好的,不如花精力培养好的,使不好的慢慢削弱,心像一个土壤,看你怎么去耕耘,看你怎么样去选择。

    《六祖坛经》里面讲这种好的思维是好的种子,不好的思维是不好的种子,大量的案例,我这多一点给大家看一看。《六祖坛经》这么说的,“佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音”什么是观音能不能告诉我观音在哪儿?六祖慧能说不用找了,有慈悲心的人就是观音,慈悲即观音,“喜舍即势至”大势至菩萨在哪儿,你有慈悲喜舍的心,那你就是大势至,“能净即释迦”,释迦牟尼佛在哪儿?你能自己自净其意,那你就是释迦牟尼了,“平直即弥陀”,你能够心里面非常平直、正直,没有任何的弯曲你就是阿弥陀佛。什么是须弥山,很高的,就是人我,六祖慧能真的很了不起的,我们现在社会跟古代人差不多,当一个人有点成就的时候,自我大得不得了,欺压别人,“人我即须弥”,人我像须弥山一样的,人的“贪欲是海水”,贪欲一旦打开像海水一样滔滔不绝,真的很难控制的,“烦恼是波浪”,海水里面什么兴风作浪,是你的烦恼,“毒害是恶龙,,虚妄是鬼神,尘劳是鱼虾,贪嗔是地狱”,一旦有贪嗔这样的念头就是地狱,很多人问什么叫地狱?地狱在心中,我真的是这么认为,一个人到底在什么地方取决于你现在一念之间怎么去思维,“愚痴是畜生”,不要看人长的像个人,什么是动物,糊里糊涂的,像个猪一样,他就是猪,看起来像个人,人猪。所以完全不是按照表面的东西,完全按照心灵的思维来说的。

    这样就是说心性,时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念,怎么样善用真的太重要了,一个人的快乐,可以不要改变任何东西,耕种你这块心田,通过改变你的思维,你会海阔天空。我们做一个试验,这个试验挺好玩的,我们大家都知道朱元璋有一个老婆叫马皇后,马皇后有一个特征脚特别大,又叫马大脚,这个人长的五大三粗的,并不像个女人,很健康的,朱元璋有点怕她,朱元璋很了不起,当了皇帝没有把她休了,可能小老婆娶了我不知道。朱元璋真的模范丈夫,别看他那么横,对他老婆疼爱有加,有一次他老婆要表扬她,听说马皇后没有什么好表扬的,搞得朱元璋很可怜,耕种你的心,怎么样利用心的力量传递正能量,实际上只要你用心,没有办不到的事,这个心的力量是无穷的。

    我打一个简单的比方,如果一个人真的不漂亮,那你说他不漂亮他一定不开心的,你可以用什么办法让他高兴,又表扬了他又没有说假话。比如我要表扬你,你很有气质,可以吧?因为不漂亮只能说你有气质,大概是这个意思。如果一个人又不漂亮又没有气质,又不能说假话,我说你是一个很善良的女孩,你也开心吧,其实真的很可怜,又不漂亮又没有气质,我没法表扬你,总的来说你很善良。我们的马皇后既没有气质,又不漂亮,又不温柔,听说蛮厉害的,朱元璋怎么表扬她,我已经教了你好几招了,你知道人家老朱怎么说的?他说老婆你真好,你好美,怎么美法,健康美,把她哄的蛮开心的。我是想跟大家说,为什么学习传统文化,就是心田,你怎么去耕种,一念之间的起心动念,这个是中国人的捷径。平时跟人相处时,你怎么样用心,这就是耕种心田的,而所谓的修养,其实都是在这的,如果你们觉得好玩。再跟你说一个,你要表扬人很多方法的,一般来说,其实话中间看你怎么样用你的心去讲话,比如说你说一个女人是美女,其实是有点妖,如果说一个人很刁,你不能说你这个刁女,这个不行吧,刁女如果换个表扬的话怎么说,才女,一般刁的人都有才,你说才女多高兴,其实就是刁的意思。如果女孩很蔫很木讷,不能这么说,说了人家不高兴,应该怎么表扬,淑女,窈窕淑女不大讲话对不对。再比如说有的人黏黏糊糊的,一般的怎么说,你可以说他温柔,一般温柔的人温柔得有点难受。有的人看起来很凶,直爽,你可以表扬说你这人真直爽,直爽跟凶我看也差不多了,如果有人很傻呢,打比方不是真的,看样子心肠特好,怎么骂他都开开心心,可以背后骂她傻女孩,阳光。不告诉你们坏主意,太多了,如果一个人不大睬人,看起来很狠,我们一定要给人说的开心,可以说冷艳。如果一个人很土,土里土气,如果你老婆很土怎么表扬他,朴实,可以说端庄,朴实是表扬小孩的,女人应该多端庄,没问题吧,其实就是土的意思。多的不得了,如果一个人很洋气,你不能说你这人太洋气了,洋妞,不太好听,你应该怎么表扬,很有气质,有个性,如果一个人特怪,根本没有办法理解他,很有个性。你终于学会了,我不讲了。

    我这想给大家讲的心性,真正的所谓的修养,真正的所谓的用功,真正的所谓的感受,其实心性,心田里面进行的。我们现在提倡传播正能量嘛,对吧,一念之间怎么样思考,同样一件事一个正一个反,人家说口下要积德行善,这都是成佛的土壤,所谓的成佛,就是向上,最后都向善,成佛不是一句空话,佛者,觉也,觉悟的人。觉悟的意思,只要你的存在,给人带来各种各样的快乐。佛家里面有一句定义,“一切唯心造”,这个有机会以后可以跟大家聊聊,这个真的很好的,就是说人的八识田中有善种子,有漏种,无漏种,善的种子展开以后就是好的世界,最后到成佛的世界,不好的种子展开以后最后变成普通的世界,然后很不舒服。我们的家庭都是一个世界,都要心性很重,要照顾自己的心性,不要以为心性就是书本上的,就是你自己的一颗心,起心动念你照顾它。然后你回家以后练练你,好不好?无论是什么样的人,平时俩人不高兴的(人),学一学,怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你的家人,让他吓一跳,他说你也会说好话,然后你写信给我,这就是心性,就是说真正修行,最后落实的点落实的地方,我认为应该落实到心里面,我认为心性是成佛的土壤,原因就在这。

    因为时间已经到了,我就不再多讲,我这儿总结一下今天讲的东西。所谓成佛,就是成为有智慧的人,觉悟的人,开悟的人,快乐的人,自在的人,就这么简单,不要把它当成特别抽象的代名词。成佛三要素,第一就是佛性,你要想做好人,你连那个种子连那个念头都没有,怎么可以重新起步向上走呢,所谓佛性就是善的种子,你自己要有这个基因,没有这个基因的人,现在很多人很难向善,因为他这个基因还没有启动,这是我们现在比较忧虑的。这一种佛性,相当于成佛的基因,向上的基因,这个人人都有,有的是在那睡觉没有把它启动,怎么把它启动呢?需要靠悟性。你没有悟性,那个种子都是坏的种子起作用,好的种子没有机会,因为缺少路径,我们比以往任何时候都需要悟性的,这种悟性是成佛的一种耕犁,你必须耕耘。传统文化也好、国学也好,佛教也好,都是修身养性,对心灵的一种净化,对人文精神的一种提升,核心关键的点就是悟性。有了种子,有了根,有了手段,最后它活动的场地在什么地方,在你的心性,在你的心里面,心性它是一个土壤,我希望我们在座的无论是什么原因到这来,我真的很谢谢大家。更重要的是,通过成佛三要素,能够掌握这六个字,平时可以对照,特别心里面起心动念,照顾自己的念头,使自己的心成为一个花园,记好了,我们的心就是一个花园,你想什么它就会长什么,你长什么你就会收获相应的果,好坏善恶都是自己想的,都是自己造的。谢谢大家!(信息来源:腾讯佛学网)

     

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