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    八指头陀的爱国诗篇 [梅季]
     
    [ 作者: 梅季   来自:中国民族报   已阅:2151   时间:2014-2-23   录入:yangsihan

     

                               2014年2月23日 佛学研究网

      释敬安(1851——1912),字寄禅,号八指头陀,俗姓黄,名读山,湖南湘潭石潭人氏。曾先后任湖南衡阳罗汉寺、衡山上封寺、大善寺、宁乡沩山密印寺、湘阴白霞寺、万福禅林、长沙上林寺、浙江天童寺住持。一九一二年,中华佛教总会于上海筹建,被公推为第一任会长。他曾为我们留诗一千六百多首,是清末一位成就突出的诗人,亦是中国文学史上著名爱国诗僧之一。他的许多诗作,闪耀着爱国主义的思想光辉。

      一八四○年鸦片战争后,中国沦为半封建半殖民地的社会,民族矛盾、阶级矛盾均日益尖锐。杨树达先生曾说:“敬安虽身在佛门,而心萦家国。”爱国,是八指头陀其人其诗的主要特点。

      一八八四年八月,法舰猖狂进攻我台湾,并突袭我福州马尾港中国兵船。八指头陀当时正卧病宁波延庆寺,得此消息,“心火内焚,唇舌焦烂,三昼夜不眠”,思谋御敌大炮之法不得,出门恰遇敌人经过,便欲冲上徒手与之搏斗。一九○六年,他已出家近四十载,曾以悲愤心情向前来天童山采集植物标本的宁波师范、育德学堂师生演说:“盖我国以二十二省版图之大,四万万人民之众,徒以熊罴不武,屡见挫于岛邻。”他大声疾呼:“彼碧眼黄髭者流,益将以奴隶待我中华!”他慷慨号召“有志之士”“夺袂而起”,“富国强兵,兴利除弊”,“力革旧习,激发新机”,以“磨铁成针”之毅力,以“卧薪尝胆”之精神挽救中华!他痛心国步艰危,即席向师生赋诗:“力图砥柱回百川,热血能将沧海煎!”(《文集·祝词》)一九○四年,他养病天童,报纸造谣说他“已航海诣东京皈依本愿寺大谷派”,他立即作诗嗤之。光绪末,江浙各省学堂有提取寺产助学之议,杭州僧界便冒用他的名义领衔,联合浙江三十五寺请日本和尚入内保护,海内外舆论哗然。他立即致函当局,力请严行拒绝这种丧权辱国之举。

      八指头陀生于清末多事之秋,纷乱之时,耳闻目睹外强侵凌。他从济世度生的本愿出发,忧国忧民,满怀爱国激情,写下了大量的爱国诗篇。

     
     一、揭露外敌的侵略罪行,歌颂爱国将士的英勇精神。

      光绪二十六年(1900)八月,八国联军进犯北京。“强邻何太酷,涂炭我生灵!北地嗟成赤,西山惨不青。陵园今牧马,宫殿只飞萤。太息芦沟水,惟余战血腥!”(《赠吴渔川太守六首》之三)以血和泪的语言,控诉了外国侵略军以刀枪大火残杀中国人民、毁灭中国文明的罪行。“沧海难填精卫恨,白云回首故人心。中年沉醉非关酒,上国和戎欲铸金。君到九泉应痛哭,老禅犹自泪沾襟。”诗人自注“时美人请易金镑为款”。揭穿了美帝国主义借口“门户开放”,大肆剥削中国人民的阴谋。一九一○年,日俄协约,强邻日迫,他连作《感事二十一截句附题冷香塔》:“鲸吞蚕食各纷争,未卜馀生见太平。”戳穿列强瓜分中国之鬼计。“莫教遗恨空山里”,“谁补山河破碎痕”!“落月哀猿不可听,声声欲唤国魂醒。”所以诗人高呼:“谁谓孤云意无着!国仇未报老僧羞!”言语铿锵,撼人肺腑。“法运都随国运转,一般同受外魔欺”。要真正信教自由,必须祖国富强,护教必先卫国,这是高人一着之处。《挽桂阳州陈中丞诗六章》,赞美了陈伯屏为左宗棠保卫大西北出谋划策,在闽浙沿海为抵抗日、法外侵而积极防务的爱国行为。他在严筱舫灵前上供,有《法语》云:“公与法人争四明公所,使强邻结舌,壮士伸眉,为数十年中外交涉之第一快心事。”歌颂他“功德巍巍,当与太白高峰并峙不朽”。连做佛事都在宣扬爱国精神。甲午战争之明年,日寇侵占威海卫,蹂躏山东,《书胡志学守戎牛庄战事后五绝句》序云:“乙未牛庄之役,胡君负营主尸力杀数贼,中炮折足……”,诗人提笔赞颂道:“折足将军勇且豪,牛庄一战阵云高。前军已报元戎死,犹自单刀越贼濠!”在这外强侵凌、国仇难报之时,诗人又写了《边将》:“白首尚谈兵,恩深任死生。大旗翻乱雪,归马怯空城。汉将日寥落,匈奴未扫平,黄云连朔漠,辛苦且长征。”深深寄托了要求长期御外的愿望。“酒酣看剑长叹吁,国仇那敢忘须臾!青天朗朗明月孤,行矣努力毋踟蹰。歼除毒虺斩丰狐,妖魅闪尸伐其辜,血腥荡涤剑不污。”爱国志士英勇杀敌,出家人牢记国仇,这是十分可贵的。应当指出的是,八指头陀反对的只是帝国主义侵略罪行,并非闭关自守,盲目排外。他与洋务派陈宝箴、维新派陈伯严等极为友好。郭嵩焘是我国第一任驻英、法大使,考察西欧后,大力宣扬洋务,招致国内顽固派打击,他为诗辩之:“立言不苟合,与世自相违。岂为一身计?宁辞众口非。平生忧国泪,多少在朝衣!”极力肯定郭之爱国情怀。我国与日本一衣带水,日本佛教由中国传入。日本僧侣在清末纷纷来华朝礼祖庭,诗人和他们交游,作诗酬赠,日本僧侣还购其诗集回国传播,这是中日人民的友好往来。“中日本为唇齿国,掣鲸休使海波生。”(《感叠冈千仞原韵二首》)两国人民应共同制止战争狂人掀起破坏友谊的狂风恶浪,世世代代友好下去。这种思想,又是高人一着。

     
     二、对国难当头的焦虑,对丧权辱国的愤懑,对投降派的遣责。

      “落日青山远,浮云白昼昏。衣冠一时盛,肝胆几人存?”君主懦弱,群臣昏庸,几人是匡扶社稷的爱国忠臣?“吾侪亦何事,涕泪忽难收。鸮獍真成孽,江河欲倒流。可怜豪侠气,虚作杞人忧!”鸮獐当指外寇,使豪侠气徒作杞人忧者又谁何?“相逢休话永嘉年,痛哭金瓯缺不圆。佛眼亦因尘劫闭,禅心如在滚油煎!”在无限忧国的苦痛中,自然包含对丧权辱国者的愤慨。中日甲午战争,由于清朝腐败而惨败,李鸿章到日本签订了可耻的《马关条约》。诗人写下了“一纸官书到海滨,国仇未报耻休兵”的声讨。一九○○年,李鸿章代表清廷和英、美、俄等十一国代表在北京签订了无比耻辱的《辛丑条约》,诗人哭道:“天上玉楼传诏夜,人间金币议和年。哀时哭友无穷泪,夜雨江南应未眠。”遭受侵略,反过来要向强盗赔银四亿五千万两,三十九年还清,加息共九亿八千多万两,这是什么行径!“凤凰巢欲堕,燕雀暮何安?然届时已急,不容闲。一棋错下,竟输了通盘。笑群公袞袞,颠倒乾坤,乞儿扮作神仙。念长林没个鸣蝉,赤手欲擎天!乱星环北斗,夜钟残,鲁连今日蹈海亦云难。故国重回首,夕阳影里,只留一角青山。”(《满路花·感时》)上阕嘲讽王公大臣奸贪误国,下阕抒发诗人报国无门的苦痛。“伤心蒿目此何世?尝胆卧薪宁有人?商女琵琶还度曲,王孙芳草尚迷春。”“国破身存恨若何?遥怜荆棘立铜驼。降王却爱魏宫妓,壮士空悲易水歌!”统治者执迷不悟,爱国者慷慨悲歌!

      
    三、赞美祖国壮丽的河山,讴歌历史悠久的文化名胜。

      八指头陀曾遍游三湘,足迹遍武昌、南京、苏州、杭州、宁波、上海、北京等地。江河湖海之浩浩荡荡,崇山峻岭之巍峨秀丽,他尽收眼帘。“凭高豁远眺,天地青漫漫。洞庭皎素练,沧海跃红九。遥川六龙舞,远岫千蚕攒。星辰为我佩,云霞为我冠。”(祝融峰)“红叶满天飞,疑是秋魂影。”(岳麓山)“瀑布晴飞千涧雪,洪钟晓动万山雷。”(四明山)“风帆连两浙,形胜控三吴。岛屿浮空起,波涛涌雪粗。四围天作界,一望水平铺。”(太湖)无一不显示出祖国之无比可爱。“不荡云海胸,焉壮平生观?……振衣一长啸,谁谓行路难!”祖国河山之美,能激发人们的豪情壮志,能唤起人们的爱国热忱!

      忧国必忧时,忧时必悯人。一个爱国诗人,自然挚爱人民。“我虽学佛未忘世”,“我已辞家犹悯世”,这是八指头陀的终生本愿。

      “终为庐阜云,耻作王城乞”,“朱门虽自荣,视之如茅茨”,诗人蔑视豪门,决不趋炎附势;“老禅忧世畏年荒,咏絮无心苦民疾”,对民生疾苦,却无比同情。“浊浪排空倒山岳,须臾沦没七十城!”“茅茨断炊烟,啼饥喧鸟雀。”“步出城西门,高坟何累累!年深坟土裂,白骨委蒿莱。”他忧洪忧饥,伤痛死者。“骷髅作人语:‘为我附书与爷娘!’”“儿今已与新鬼邻,儿妇休为故夫哭!”《从军曲》、《前征妇怨》、《后征妇怨》一共七首,描写了甲午战争给广大农村带来的毁灭性破坏,家破人亡,妻离子散,一幅凄惨景象。“我愿不成佛,亦不乐生天。欲为娑竭龙,力能障百川。海气坐自息,罗刹何敢前!髻中牟尼珠,普雨粟与棉。大众尽温饱,俱登仁寿筵。”一个佛子,最终的目的是“成佛”,但诗人以度生济世为本怀,誓愿普雨粟棉、使大众温饱,代表了哀哀生民的某种愿望。“若使穷黎俱得所,男谁为盗女为娼?”可说一语中的。“蹇翁真是慈悲佛,语及民艰泪即流。痛念黄巾皆赤子,兵符临发又还收。”农民为了活命,有时铤而走险,张蹇翁能不镇压,诗人就给予赞扬,这亦是他诗歌思想性高人一着处。一九○六年,江淮一带洪水泛滥成灾,诗人作《江北水灾》长句。此诗首先揭露清廷弛禁,米贵珠玑,百姓倍受盘剥的现实,接着述说由于官府不治河,致使大水泛滥,浮尸蔽江的惨象。“掘草草无根,剥树树无皮。饥啮衣中棉,棉尽寒无衣。冻饿死路隅,无人收其尸。伤心那忍见,人瘦狗独肥!哀哉江北民,何辜罹此灾!”尸首塞路,狗噬膘肥。老百姓面黄肌瘦,在死亡线上挣扎,官吏豪绅趁机发财,吃得肥头大耳。“人瘦狗独肥”,一语双关,勾画出一个狗吃人、人吃人的悲惨世界。

      “一字吟成一泪痕”,“尽有哀时泪未休”。八指头陀闪耀着爱国主义思想光辉的诗篇,将永远被人民传诵、牢记。(信息来源:中国民族报)

     

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