首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 善待自己,从不生气开始[107]

  • 告别四种负能量,生活会越过越[117]

  • 福,在心不在物;命,在人不在[106]

  • 佛在你那儿睡着了[108]

  • 白话《唐高僧传》丨释灌顶[121]

  • 没有智慧的“慈悲”只是善良的[110]

  • 以心经说禅行[113]

  • 永远不要为别人的情绪买单![140]

  • 4个简单技巧,改写潜意识里的消[126]

  • 人生有三色,和颜悦色、察言观[166]

  • 太虚大师说梦,看完就明白梦是[153]

  • 与这四种人深交:养识、养志、[142]



  • 本站推荐

    二十四节气之小雪|

    二十四节气之立冬|

    二十四节气之霜降|


       您现在的位置: 佛学研究网 >> D1佛教艺术 >> [专题]d1佛教艺术 >> 正文


    简述佛教书法的书写要义 [方栋楚]
     
    [ 作者: 方栋楚   来自:中国民族报   已阅:3814   时间:2013-12-25   录入:yangsihan

     

                                2013年12月25日 佛学研究网

      书法与佛教的关系,前人之述备矣,自然无须我叨叨赘言。只是,禅韵悠悠,墨香淡淡,伴我多年,一点灵犀,让我从中悟出了书法“灵”、“正”、“圆”三字,又将这三字融入笔端墨迹,镌于禅院佛殿。这一番体悟,似可一一诉来,向诸位同好请益,以求磋磨成器。

     
     一、天人合一孕灵通

      “天下名山僧占半”,山林与佛寺似乎有天然的因缘牵系:钟灵毓秀之地,少不了禅院浮屠,僧众在此洗心涤尘;即便不是名山大川,只需有高法大德,在野岭荒山,借得一峰半谷,结庐建寺,久而久之,这一方山水,便也蜕去粗陋、蕴纳灵气。正可谓:山林因佛寺而有了禅性,佛寺因山林而悟了灵机。

      寺庙的建筑也往往很有意味:依山而建,顺势而延;围墙低矮,中庭坦荡;殿堂高敞,僧居简朴;少了些封闭的门,多了些通透的窗。这样的寺庙,不是山林间圈地自囚的“异物”,而是与山林无痕衔接的浑然天成。南朝吴均诗云:“云从窗里出,鸟向檐上飞。”这样的寺庙山居,不正是“天人合一”的最佳诠释吗?因而,留墨镌刻在寺、殿、塔、亭、碑、壁、柱、楣的书法艺术,也须得一个“灵”字,必须融入这个“天人合一,在行笔走墨之间,体现出自然灵机。

      因而,书法用于佛寺,当仰望行云、俯瞰流水,远眺白云出岫、宿鸟投林,近听春笋破土、群蚁细语……纳天地于胸臆,而后才能运墨挥毫,在纸上再造世界。书者理应保持一种超然状态:超然于物外,摆脱羁累,去掉壁障,顺乎万物自然之性,而不加以人工矫饰之力的返朴归真。佛寺中的书艺,究其本质,是书者主体对自然客体的本能天真的反照和至情至性的重构。《老子》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道法如是,佛法如是,书法亦复如是。

      佛寺书法,讲究笔随意走,用墨翩然,气韵灵动。

      
    二、明心见性守正道

      刚说到佛家书法的“灵”,这个“灵”,是灵动的生机,是活泼的天真,不能将其误解为飘忽或奇诡。因为,佛家书法还重一个“正”字:德性正、文思正、笔意正、间架正。这个“正”,根源于佛法禅心的“正道”。而佛的正道又与人的信仰有着密切的关系。

      佛法守正道,书法也自当如此。我曾反复研习寺庙楹联,比如“多闻正法,以广目光;增长善根,而持国土”、“天下事了犹未了何妨以不了了之;世外人法无定法然后知佛法法也”、“尔来礼拜乎?须摩着心头,干过多少罪行,向此处鞠躬叩首; 谁是讲经者?必破出情面,说些警赫话语,好叫人入耳悚神”、“一屋一橼,一粥一饭,檀樾膏脂,行人血汗,尔戒不持,尔事不办,可惧可忧可嗟可叹;一时一日,一月一年,流光易渡,幻影非坚,凡心未尽,圣虹未圆,可惊可怕可悲可怜”……细品联语,亦庄亦谐、或讽或劝,怎样的书法方堪匹配?反复琢磨,非“正”不可。

      山有钢骨,水添柔性;松有铁干,风送柔韵。天地有灵机,人心守正道,刚柔相济,才是佛教书法之道。唐代著名书法家虞世南练书法时讲究“收视返听,绝虑凝神,心正气和”。佛家书写时,书者更将就“入禅”、“入定”,切断感官对外界的杂事联系,以排除来自外在和内在的干扰,使意识集中到一种单纯的、空明的“本心”状态,让“本心”的领悟归复到清净的佛性中,而后通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用,使笔下书艺达到“中”、“和”、“正”的平衡。欣赏这类书法的人,亦可以书法沟通禅意,明心见性,反躬自省,持戒守正。

      明心见性守“正”道,必得谈谈智永禅师和“永字八法”。书法造型虽形态纷繁、气象万千,然而万变不离其宗,终究不离点横竖撇捺勾挑折。所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“永字八法”就是“道”,就是法度。“永字八法”作为运笔的法式,透露出中国美学的一大消息,就是含蓄蕴藉,笔笔藏,笔笔收,不直截,不显露,不滑落,不漂移,稳实有力, 外融内刚。这已经超脱单纯的书法范围,进入人的精神世界了。中国书法艺术可以修身养性,而明心见性又造就书法风格,两者一而二、二而一,相得益彰。 (信息来源:中国民族报)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教中的神秘数字108,蕴藏着什么秘密?[250]

  • 佛教的食物[355]

  • 佛教的“戒”是什么?[417]

  • 佛教对中国文学艺术的贡献[466]

  • 佛教的生活学[464]

  • 佛教“般若”与庄子“齐物”异同论[497]

  • 近代科学家与佛教大师眼中的“佛教与科学”[577]

  • 佛教禅观视域中的存在性心理治疗的理论预设[591]

  • 随喜功德对治嫉妒障[668]

  • “息缘”:佛教崇俭戒奢的传统[680]

  • 千年历史的平潭海岛佛教[716]

  • 何为佛教说的“修定资粮”?[882]

  • 佛教修心思想与现代文明的互动[1081]

  • 佛教究竟何时传入中国[2157]

  • 辽代诸帝对佛教的支持[1203]

  • 细说《水浒传》中的佛教职称,原来佛门管理这么讲究[1322]

  • 佛教与清明节[1340]

  • 禅宗对佛教的独特贡献[1632]

  • 佛教服装文化的发展与演变[1328]

  • 鱼在佛教中的比喻义[1613]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)