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    神佛低头 该当何解
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国民族报   已阅:3086   时间:2013-10-10   录入:yangsihan

     

                                 2013年10月10日 佛学研究网

        佛学研究网讯 前几天,强台风“天兔”登陆广东汕尾。在位于汕尾市下辖的陆丰市碣石镇,有一座广福寺,寺内耗巨资打造的两尊镇寺大佛,在台风过后“经不起考验”,双双“低下头”。现场图片发到网上后引来关注,有网民称,这两尊大佛是在扪心自问,没有好好庇佑汕尾人民,对“天兔”造成的人命伤亡和财产损失表示“忏悔”。还有网民说,这是佛祖对建筑质量问题表达委屈和不满。
      
      佛家讲“万物皆空”,佛陀也曾教导信徒不要“着相”,肉身不过是一副“破皮囊”,因而,是坐是卧,低首甚至歪脖(如辽宁青岩寺常年香火鼎盛的观音化身“歪脖老母”),恕我冒昧,就算佛祖本人大概也不以为意。反而是民间更倾向于各种现世的,也是功利的阐释。
      
      比如,把大佛低头比喻成因未保佑好汕尾人民而“低头道歉”的说法,殊不知,要真说起来,妈祖才是沿海居民尤其是渔民的庇护神。此次汕尾的另一地标“凤山妈祖”石像在台风过后安然无恙,而当地此前就有风言:建妈祖像后台风很少在汕尾登陆。据我所知,在三亚等地也有佛像、观音像建好后,本地得以“幸免”风灾多年的传言。应该说,这种民间风言助长了沿海地区竖立巨型神佛塑像来“减灾防灾”的风气,反过来说,也就使得此类塑像遭受“天灾”的几率大大增加了。
      
      或许有人认为,这件事关键不在佛像“低头”所象征的附会或者迷信,重点在于,花了这么多钱,不应出现钢筋瘦身、混凝土标号降格的情况。假如你不是信众,你会认为“豆腐渣佛”不仅反映人性之恶,而且把防风抗灾寄托于神佛身上更未免虚妄。
      
      
      目前“事故”原因尚未查清,到底是质量问题,抑或因“天兔”之强,大大超出原有设计的抗风能力,还有待查清。从以上提到人们对“大佛低头”的不同反应,我觉得无论是以神佛之殇来批评人性之恶,还是以佛陀低头来指责信仰的虚妄,需要讨论的是,有无可能建设一种公众交流的方式与感受力,让代表理性精神与灵性生活的言说并行不悖?
      
      今日的种种“造像”工程,远不是千年前建造巴米扬大佛那种素朴信仰和佛教艺术的结晶,而多是承包转包的市场化运作,当豆腐渣遍地开花、住持们当上CEO的时候,“因果报应”之说自然无法规训粗制滥造的“市场行为”。那么,为建筑质量划出红线,以法的精神来威慑人性中的贪婪、懒惰与羸弱,这一点上应不分佛国与人间。
      
      一句话,让上帝的归上帝,恺撒的归恺撒。别说什么“泥菩萨”或“天谴”,台风来了,该给神佛加固的加固,该装上避雷针的装避雷针,包工头无良,那就法办,佛陀低头,扶正就好。(信息来源:中国民族报)

     

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